الزهراء
07-21-2009, 06:43 PM
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
باب فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ
1- (1079) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَ قُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ. قَالُوا : حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ (وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ) عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه و سلم قَالَ : ((إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحتْ أَبْوابُ الْجَنَّةِ، وَ غُلِّقَتْ أَبْوابُ النَّارِ ، وَ صُفِّدَت الشَّيَاطِينُ )).
2- (...) وحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى. أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ. أَخْبَرَني يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ. عَنْ ابْنِ أَبِي أَنَسٍ؛ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ ؛ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَة رَضِيَ الله عَنْهُ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و سلم : ((إِذَا كَانَ رَمَضَانُ فُتِّحتْ أَبْوابُ الْرَّحْمَةِ، وَ غُلِّقَتْ أَبْوابُ جَهَنَّمَ ، وَ سُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ )) .
(...) وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ وَالْحُلْوَانِيُّ قَالاَ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ. حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ؛ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ؛ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَة رَضِيَ الله عَنْهُ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و سلم : ((إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ)) بِمِثْلِهِ.
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
ش: هو في اللغة : الإمساك، و في الشرع: إمساكٌ مخصوصٌ في زمنٍ مخصوصٍ من شخصٍ مخصوصٍ بشرطه.
قوله صلى الله عليه و سلم : (إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة و غلقت أبواب النار و صفدت الشياطين).
و في الرواية الأخرى : (إذا كان رمضان فتحت أبواب الرحمة و غلقت أبواب جهنم و سلسلت الشياطين).
و في رواية : (إذا دخل رمضان) فيه دليل للمذهب الصحيح المختار الذي ذهب إليه البخاري و المحققون أنه يجوز أن يقال : ( رمضان) من غير ذكر الشهر بلا كراهة ،
و في هذه المسألة ثلاثة مذاهب:
قالت طائفة : لا يقال : رمضان على انفراده بحالٍ، و إنما يقال: شهر رمضان ، هذا قول أصحاب مالك ، و زعم هؤلاء أن رمضان اسم من أسماء الله تعالى فلا يطلق على غيره إلا بقيدٍ.
و قال أكثر أصحابنا و ابن الباقلاني : إن كان هناك قرينة تصرفه إلى الشهر فلا كراهة، و إلا فيكره، قالوا: فيقال : صمنا رمضان، قمنا رمضان ، و رمضان أفضل الأشهر، و يندب طلب ليلة القدر في أواخر رمضان، و أشباه ذلك؛ و لا كراهة في هذا كله ، و إنما يكره أن يقال : جاء رمضان و دخل رمضان ، و حضر رمضان و أحب رمضان؛ و نحو ذلك.
و المذهب الثالث مذهب البخاري و المحققين: أنه لا كراهة في إطلاق رمضان بقرينةٍ و بغير قرينةٍ ، و هذا المذهب هو الصواب؛ و المذهبان الأولان فاسدان ؛ لأن الكراهة إنما تثبت بنهي الشرع و لم يثبت فيه نهي؛ و قولهم: إنه اسم من أسماء الله تعالى ليس بصحيحٍ؛ و لم يصح فيه شيء؛ و إن كان قد جاء فيه أثرٌ ضعيفٌ، و أسماء الله تعالى توقيفيةٌ لا تطلق إلا بدليلٍ صحيحٍ، و ثبت أنه اسم لم يلزم منه كراهة . و هذا الحديث المذكور في الباب صريح في الرد على المذهبين؛ و لهذا الحديث نظائر كثيرةٌ في الصحيح في إطلاق رمضان على الشهر من غير ذكر الشهر، و قد سبق التنبيه على كثير منها في كتاب الإيمان و غيره. والله أعلم.
و أما قوله صلى الله عليه و سلم : (فتحت أبواب الجنة و غلقت أبواب النار و صفدت الشياطين) فقال القاضي عياض -رحمه الله تعالى- : يحتمل أنه على ظاهره و حقيقته ، و أن تفتيح أبواب الجنة و تغليق أبواب جهنم و تصفيد الشياطين علامة على دخول الشهر، و تعظيمٌ لحرمته، و يكون التصفيد ليمتنعوا من إيذاء المؤمنين و التهويش عليهم، قال : و يحتمل أن يكون المراد المجاز ، و يكون إشارة إلى كثرة الثواب و العفو، و أن الشياطين يقل إغواؤهم و إيذاؤهم فيصيرون كالمصفدين ، و يكون تصفيدهم عن أشياء دون أشياء ، و لناسٍ دون ناسٍ ، و يؤيد هذه الرواية الثانية : (فتحت أبواب الرحمة) و جاء في حديث آخر : (صفدت مردة الشياطين) قال القاضي: و يحتمل أن يكون فتح أبواب الجنة عبارة عما يفتحه الله تعالى لعباده من الطاعات في هذا الشهر التي لا تقع في غيره عموماً كالصيام و القيام و فعل الخيرات و الانكفاف عن كثير من المخالفات ، و هذه أسبابٌ لدخول الجنة و أبوابٌ لها، و كذلك تغليق أبواب النار و تصفيد الشياطين عبارة عما يتكفون عنه من المخالفات، و معنى صفدت: غللت، و الصفَد بفتح الفاءُ (الغُل) بضم الغين، وهو معنى سلسلت في الرواية الأخرى . هذا كلام القاضي، أو فيه أحرفٌ بمعنى كلامه.
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
1- (1079) : البخاري (1898)
كتاب صحيح مسلم بشرح النووي
باب فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ
1- (1079) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَ قُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ. قَالُوا : حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ (وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ) عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه و سلم قَالَ : ((إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحتْ أَبْوابُ الْجَنَّةِ، وَ غُلِّقَتْ أَبْوابُ النَّارِ ، وَ صُفِّدَت الشَّيَاطِينُ )).
2- (...) وحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى. أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ. أَخْبَرَني يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ. عَنْ ابْنِ أَبِي أَنَسٍ؛ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ ؛ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَة رَضِيَ الله عَنْهُ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و سلم : ((إِذَا كَانَ رَمَضَانُ فُتِّحتْ أَبْوابُ الْرَّحْمَةِ، وَ غُلِّقَتْ أَبْوابُ جَهَنَّمَ ، وَ سُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ )) .
(...) وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ وَالْحُلْوَانِيُّ قَالاَ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ. حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ؛ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ؛ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَة رَضِيَ الله عَنْهُ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و سلم : ((إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ)) بِمِثْلِهِ.
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
ش: هو في اللغة : الإمساك، و في الشرع: إمساكٌ مخصوصٌ في زمنٍ مخصوصٍ من شخصٍ مخصوصٍ بشرطه.
قوله صلى الله عليه و سلم : (إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة و غلقت أبواب النار و صفدت الشياطين).
و في الرواية الأخرى : (إذا كان رمضان فتحت أبواب الرحمة و غلقت أبواب جهنم و سلسلت الشياطين).
و في رواية : (إذا دخل رمضان) فيه دليل للمذهب الصحيح المختار الذي ذهب إليه البخاري و المحققون أنه يجوز أن يقال : ( رمضان) من غير ذكر الشهر بلا كراهة ،
و في هذه المسألة ثلاثة مذاهب:
قالت طائفة : لا يقال : رمضان على انفراده بحالٍ، و إنما يقال: شهر رمضان ، هذا قول أصحاب مالك ، و زعم هؤلاء أن رمضان اسم من أسماء الله تعالى فلا يطلق على غيره إلا بقيدٍ.
و قال أكثر أصحابنا و ابن الباقلاني : إن كان هناك قرينة تصرفه إلى الشهر فلا كراهة، و إلا فيكره، قالوا: فيقال : صمنا رمضان، قمنا رمضان ، و رمضان أفضل الأشهر، و يندب طلب ليلة القدر في أواخر رمضان، و أشباه ذلك؛ و لا كراهة في هذا كله ، و إنما يكره أن يقال : جاء رمضان و دخل رمضان ، و حضر رمضان و أحب رمضان؛ و نحو ذلك.
و المذهب الثالث مذهب البخاري و المحققين: أنه لا كراهة في إطلاق رمضان بقرينةٍ و بغير قرينةٍ ، و هذا المذهب هو الصواب؛ و المذهبان الأولان فاسدان ؛ لأن الكراهة إنما تثبت بنهي الشرع و لم يثبت فيه نهي؛ و قولهم: إنه اسم من أسماء الله تعالى ليس بصحيحٍ؛ و لم يصح فيه شيء؛ و إن كان قد جاء فيه أثرٌ ضعيفٌ، و أسماء الله تعالى توقيفيةٌ لا تطلق إلا بدليلٍ صحيحٍ، و ثبت أنه اسم لم يلزم منه كراهة . و هذا الحديث المذكور في الباب صريح في الرد على المذهبين؛ و لهذا الحديث نظائر كثيرةٌ في الصحيح في إطلاق رمضان على الشهر من غير ذكر الشهر، و قد سبق التنبيه على كثير منها في كتاب الإيمان و غيره. والله أعلم.
و أما قوله صلى الله عليه و سلم : (فتحت أبواب الجنة و غلقت أبواب النار و صفدت الشياطين) فقال القاضي عياض -رحمه الله تعالى- : يحتمل أنه على ظاهره و حقيقته ، و أن تفتيح أبواب الجنة و تغليق أبواب جهنم و تصفيد الشياطين علامة على دخول الشهر، و تعظيمٌ لحرمته، و يكون التصفيد ليمتنعوا من إيذاء المؤمنين و التهويش عليهم، قال : و يحتمل أن يكون المراد المجاز ، و يكون إشارة إلى كثرة الثواب و العفو، و أن الشياطين يقل إغواؤهم و إيذاؤهم فيصيرون كالمصفدين ، و يكون تصفيدهم عن أشياء دون أشياء ، و لناسٍ دون ناسٍ ، و يؤيد هذه الرواية الثانية : (فتحت أبواب الرحمة) و جاء في حديث آخر : (صفدت مردة الشياطين) قال القاضي: و يحتمل أن يكون فتح أبواب الجنة عبارة عما يفتحه الله تعالى لعباده من الطاعات في هذا الشهر التي لا تقع في غيره عموماً كالصيام و القيام و فعل الخيرات و الانكفاف عن كثير من المخالفات ، و هذه أسبابٌ لدخول الجنة و أبوابٌ لها، و كذلك تغليق أبواب النار و تصفيد الشياطين عبارة عما يتكفون عنه من المخالفات، و معنى صفدت: غللت، و الصفَد بفتح الفاءُ (الغُل) بضم الغين، وهو معنى سلسلت في الرواية الأخرى . هذا كلام القاضي، أو فيه أحرفٌ بمعنى كلامه.
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
1- (1079) : البخاري (1898)
كتاب صحيح مسلم بشرح النووي