لن يحمل البيرق سوى " شاعر الثقلين " !!!

[هيبته في غيبته]

أنا أتوقع إن اللي يحمل بيرق شعر مسرح الراحة هو شاعر الثقلين ناصر بن فارس الفراعنة السبيعي
من ألقابه :
شاعر الثقلين- شاعر الجزيرة - شاعر العرب - شاعر الملاحمّ -
ملك الشعر - شاعر الأرض - مارد الشعر - شاعر الأقصى -
سلطان القصيد -شاعر القرن - الشاعر المعجزة - سبع الشعر ـ فرعون الشعر ـ شاعر مضر

أبيات من شعره :


من صار لي في الرخا عبدٍ وأنا عمه ....لا جاء القسا صرت له عبدٍ وهو عمي

وقوله :

قد علِمَت نجد والأرضون قاطبةً......... إني لأشعرُ من يمشي على قدَمِ

قصيدته أما لجنة البيرق

بسمك اللهم منزل سورة الاحقاف والاعراف منزل(نون) (قاف)(كاف,ها,يا,عين,صاد)
رب صاد ومهلك فرعون ذو الاوتاد عاد هل ارم ذات العمادومن بنوا صخرا بواد

جيت لا حي ولاني ميت بين اقبلت بين اقفيت احط البيت تلو البيت واشد القياد
جيت للحفل اعدي شهلول هملول بردي قامت يدي تصفق يدي طبعي لجيت ابغى القصيد

جيت من ظلما قبر بالحفل ما جاني خبر لعيون امير من ملوك اهل الوبر واهل المدر
ما زهمني غير بدر الشمري في الخامسة عصرا وجيت اجري جري بامر العزيز المقتدر
جيت خير وجيت شر سر ضر وحلو مر وبين كر وبين فر انفذ الايعاز الى اليمين در
في مثل لمح البصر جيت العصر في حفل ابن خالد حفيد القائد الوالد ولا نعم الحفيد


فيصل فيصل سمي السيف راع الكيف ريف الضيف برد صيف هيف هيف حقاً ليس زيف
من هل المجد الأبي العود منهم والصبي مرملة سود العبي نزالة القفر المخيف
فوق قين وفوق خف وكل كف فوق كف الصف تلو الصف لين اشتف من شف شفيف
يوم تصرخ نارها هل من مزيد مسلسلينه بالحديد احمر وريد وكل شيطان مريد

في سباق اليوم شفت الخيل خضب ليل راس وذيل قوم وقوم ما بين النيازك والنجوم
مِن رمك زوغة سمك تفتح فمك غوج عطا راسه تقول يدين سابح منديال جا بيعوم
كن تتابع حمرها مع شقرها جيش من الرومان قابل من غزاة الترك قوم إثر قوم
وشفت منها اشقر تقل مشروب خولاني اشقر صخرة في راس عنقر بل وذو عزم شديد

ضوح سيّالتْه فوقه مثل نار الموبذان او دير راهب ولّعوا به شمعدان ويش اقول
"والله يا لولا الرسن فوقه يحوفه يا نهار ارخى كتوفه ما تشوفه من عيونك عين طول
ما تقول الا شعاع الشمس في وقت الاصيل او سندس في جوف ليل مرصع جوهر ولول
اسمه المرسول كنه بموية التبر مغسول اليا صهل كنه يقول:انا هنا الغوج الوحيد

يقفي قفاية جبان ويقبل قبالة شجاع وكن ساقه في سياقه من مساقه صولجان
لا عقاب ولا حمامة لا قطاة ولا نعامة مثل ابو زيد سلامة لاانتهض وسط المكان
لا تنشر ما تقول الا رسول جا يبشر كن سرجه فوق مرجه حول درجه طيلسان
جرته يوم اتتبع لا مثلث لا مربع كالخديوي متربع فوقه الجوكي مهيد

لا تعصب ثم تنصب ما تقول الا مقصب تاج كسرى ما تغصب عرض طول وطول عرض
فزته فزة قريص مونس بالساق لسعة في سباق النخبة التسعة يرى ان الفوز فرض
كن تفتاله تفتل روس رهبان تبتل ركزته حافر وحافر زلزلت في كل ارض
تقل لا طوف حصان يقول له :هاه!اقتنعت اوكيه ثاني مرة اعرف قيمتك علم وكيد

الله اكبر والله اكبر تصغر القالة وتكبر يكسر العايب ويجبر يا بدر علم بدر
الله اكبر والله اكبريقبل العايل ويدبر يبتلى المسلم ويصبر كل فوق له حدر
شاعر ضابط مظلي مهندس ملي بملي اعبد المولى واصلي ولا طلبت الجن در
جت بي امي في رماده وارضعتني في حماده يا نمير بن(ا)عباده جدي الشاعر لبيد

من وانا حي نسوني وفي عباتي كفنوني هل اذا مت اذكروني لا ورب العاديات
لا ورب العاديات الضبح رب النازعات الغرق رب الناشطات النشط رب السابقات
والله لو عندي فراغ ان قد رسمت الشعر صاغ وجبت ما لا جابه(و)اهل العصورالماضيات
مير اشغلني الزمان وضرب أنس عند جان وعشرة راحت ثمان وصرف عباد عبيد

شاعر من خلقته ما قد شحذ بالشعر قرش ولا طلب في الارض عرش يموت قبل يقول (ابي)
من خلق ما شال هم الا ثنين ابا وأم الموت عنهم بعد (كم)ورضاهم اقصى مطلبي
ولا هالدنيا متاع فرحتين ثم وداع القبر باع في ذراع ولا جهله الا غبي
نفخ صور ثم نشور من قبور ثم سعادة او دبور المسعد اللي ذالك اليوم(ا) سعيد

[أحـمد السلمي]

بيض الله وجهك على الموضوع الراااائع


وأنا أتوقع مثل ما توقعت فالشاعر ناصر الفراعنه أشهر من علم في رأسه نار


وقصائدة تتميز بصعوبة قافيتها وغرابتها في بعض الأحيان ..


وفـالـه الـبـيـرق إن شـاء الله ..



وهذي هي مشاركته أمام اللجنة



[Only Registered Users Can See Links]


الـتـحـمـيل من هــنـــا ([Only Registered Users Can See Links]************************-Accounting.************************)

10.1 م ب

[معاذ القايدي]

والله شاعر مطنوخ

انا شفتله العام في امسيه

قصيدة وصف الخيل جميله

بيني وبينكم شاعر المليون ياناصر السبيعي ولا مشعان العنزي

لانهم شعار كبار

مشكوووور على الموضوع

[هيبته في غيبته]

[Only Registered Users Can See Links]







الأخ الفاضل / سيف سليم
الخ الفاضل / صقر الهمعان

شكرا لكما , وكلامكما صحيح

وهذه القصيدة
قالها ناصر في سباق للخيل في الجنادرية
حيث طلب منه سمو الأمير فيصل بن خالد قصيدة ارتجالية خلال ساعتين في وصف الخيل الفائز واسمه " مرسول "


اللي لفت انتباهي تبرجل اللجنة عند إلقائه للقصيدة وخاصة المريخي فغر فاه أمام الكاميرا دون أن يتنبأ بذلك
أم سلطان العميمي اكتفى بقوله " على العموم أنا أجيز القصيدة " دون تعليق

وصفوق اكتفى بقوله " ناصر شاعر " دون أن يضيف أي جملة

أما الدكتور وحمد فلم نر لهما أي تعليق

وهذا يدل صراحة أن مستوى القصيدة أعلى من قدرات اللجنة

[كلاشنكوف]

ناصر شاعر بكل ماتعنيه الكلمه


واشكرك اخي على هذا الموضوع
بس الملاحـــــظه :

شاعر الثقلين ليس لقبا لناصر الفراعنه

هو لقب للشاعر الكبير ممدوح المرزوقي البقمي


ومن ابياته :
الله اكبر شاعرن للثقلين ،،،،، وان شفت خلي ماجمع الكلمتيني

في قصيده المشهوره :
قابلتها صدفه بسوق البساتين،،،، ومن غير اشعر عدت لي خطوتيني

[أبوشديد المثيلي]

بيض الله وجهك يا هبته في غيبته


هذي القصيده عندي في الجوال و أزريت أحفضها


بس عندي سؤال كيف كتبتهاااا

[العطافي]

وأنا أتوقع نايف بن معلا شاعر كبير وقصائده محبوكه

[محـمد السالمي]

والله إنـــه شاعر



يحبك القصيدة حبك



فاله المليوووون




ولاهنت أخوي على كتابة القصيدة







دمت بود

[هيبته في غيبته]

أخي الفاضل / كلاشنكوف

صدقت , والعفو
أما بالنسبة للقب شاعر الثقلين وانه أطلق على الشاعر البقمي فأنت أعلم مني بذلك
ولكن اللي سمعته أن سمو ولي العهد الأمير سلطان بن عبد العزيز أطلق عليه لقب شاعر الأنس والجن ولا شك أن الأنس والجن يطلق عليهما مسمى الثقلين
شاكر مداخلتك الطيبة وما ذكرته من معلومة


الأخ الفاضل / أبو شديد المثيلي

بيض الله وجه من أتحفنا بمروره
أما بالنسبة لسؤالك عن كيفية كتابة هذه القصيدة فالحقيقة إن أخوك يعجز عن كتابة هذا النص المعجزة من خلال السماع , ولكنني وجدتها في الشبكة العنكبوتية فقمت بنسخها ونقلها إلى هذا المنتدى

للعلم , له قصيدة مكونة من ألف بيت



الأخ الفاضل / العطافي

اقدر واحترم وجهة نظرك وشاكر لمرورك الكريم



الأخ الفاضل / السلمي

العفو , وشاكر لمرورك الكريم

[نبض]

يقولون بن فطيس راح ينافس في الحلقة الاخيرة

واذا سلم الفراعنة من بدر صفوق بيوصل ان شاء الله

هو بينه وبين بدر صفوق مشاكل ومشاحنات قديمة جدا

وهذا سبب تهكم بدر صفوق في لقاء الفراعنة امام اللجنة

والقصة موجودة كاملة اذا تبونها جبتها لكم

[هيبته في غيبته]

أخي نبض

شاكر مرورك

ومعلوماتك عن العلاقة بين بن صفوق والفراعنة جديدة لم نسمع بها من قبل

فلا تبخل علينا بالقصة

[أبو ممدوح]

ناصر شاعر بكل ماتعنيه الكلمه


واشكرك اخي على هذا الموضوع
بس الملاحـــــظه :

شاعر الثقلين ليس لقبا لناصر الفراعنه

هو لقب للشاعر الكبير ممدوح المرزوقي البقمي


ومن ابياته :
الله اكبر شاعرن للثقلين ،،،،، وان شفت خلي ماجمع الكلمتيني

في قصيده المشهوره :
قابلتها صدفه بسوق البساتين،،،، ومن غير اشعر عدت لي خطوتيني


.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..




.. أنا عقاب بن ممدوح بن عبد الله المرزوقي ..

.. (( ابن شاعر الثقلين )) ..



.. وكلام أخونا كلاشنكوف صحيح ..



.. (( شاعر الثقلين )) هو أبوي وليس ناصر الفراعنه ..



.. وناصر بنفسه يعلم ذلك ..




.. أحببت أن أوصل هذي المعلومة لكم جميعا ً ..






.. تعديل على البيت اللي نقله كلاشنكوف ..



قابلتها صدفه بسوق البساتين،،،، ومن غير ما اشعر عدت لي خطوتيني

[هيبته في غيبته]

الأخ الفاضل / عقاب المرزوقي

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله بين أخوانك , وبالنسبة للقب شاعر الثقلين فقد أوضح لنا الأخ كلاشنكوف مشكورا أنه للشاعر / ممدوح المرزوقي وها أنت الآن تؤكدها , وهذا لا ينقص من مكانة الشاعرين


شكرا لك وشكرا لتوضيحك

[هيبته في غيبته]

أتحفنا الفرعون مساء البارحة وحرك مشاعر الحضور والمشاهدين سواء بحضوره أو بإلقائه أو بمستوى شاعريته الذي يعد مدرسة مستقلة عن باقي الشعراء , وألقى قصيدته التي تفاعل معها المشاهدين قبل الحضور والتي قال فيها :




ناقتـي ياناقـتـي لاربــاع ولاسـديـس وصليني لابتي مـن وراء هـاك الطعـوس
حائلاً رابع سنه من خيـار العيـس عيـس خفهـا لادرهمـت كنـه بالنـار محسـوس
في دجى خالي خـلا لاحسيـس ولانسيـس تنوخذ من شدة البـرد طقطقـة الظـروس
في عيوني يكفخ الطيـر ويطيـح الفريـس وانتهض جساس من دون خالتـه البسـوس
وفي خفوقي فرخ جنيتاً يضـرس ضريـس يوم اوردهـاهجـوس واصدرهـا هجـوس
ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلـم جريـس ديرة اللي دوجوا فـي فيافـي نجـد جـوس
ديرتـي يابنـت شيخـاً ومعدنهـا نفيـس عيطموسـاً دونهـا دثرتنـي عيطـمـوس
جادلاً مطرق جسدها مـع الغربـي يميـس طينتاً مـن تربـة الخلـد والـدم محمـوس
نقشت خمساً من الخمس في يـوم الخميـس ليت شعـري مـا ارادت بهـذا دختنـوس
كـم تمنـا إن معـه مثلهـا فتنـه بليـس كان يمكن قد قلـب نصـف إمتنـا مجـوس
كن دماث الصدر منهـا كنيسـه او كنيـس صومعة رهبـان ديـراً يـؤدون الطقـوس
آتقـوس مـع تقـوس نواهدهـا وإقيـس قبتين قـاب قوسيـن قوسـاً جنـب قـوس
خصرها يحكي لنـا واقـع القـوم التعيـس وردفها عن غطرسة بـوش يعطينـا دروس
وبالرغم مـن قصرهـا مايجالسهـا جليـس تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس
العروسه ماتبي غير ابـو تركـي عريـس العروسه نجـد ماهيـب حـي الله عـروس
نجد بنت المجـد ونسـة مونسـة الونيـس ماعسفها الا معزي ضحى اليـوم العبـوس
كل اهل نجد هلي من إجاء حتـى الخميـس في ذراهم بـالتجي عن مجففـة الرسـوس
وعيشتي مابين أسوداً ولـو مانـي رئيـس (خير من كوني رئيساً على شلقـة تيـوس)




وليس عيباً إن خدعني بمكـره كـل هيـس لان مايفهـم بمكـر الهيـوس الا الهيـوس
مصطفى فـي مأدبـة عمـه البابـا لويـس كبر اللقمه تحـت ضـؤ حمـراء الكـؤوس
وطسم حدتها على حائـط المبكـى جديـسي وم شقـت ثوبهـا بنـت عفـار شمـوس
سيدة هـاك القصـر أسمهـا الاول لميـس دونها سمر الحناجـر بترهـا حـد مـوس
قسقسـة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قـيـس والبستهم مـن مهانتهـم انـواع اللبـوس
بين خدعة كعـب اخيـلاً ومولـد ادونيـس درسونـا الالهـه والمـدرس هـنـا روس
ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويـس وويش لاقوا من تلمسان قوماً من سنـوس
كلهم من شـدة الجـوع راحـوا خندريـس بين غيبوبة مخدر وصحوة عـرق سـوس
ثـورة راحـوا سببهـا بتـوع الاتوبيـس وش نبي فيها وهـي ماتهـز الا الغـروس
آفة المرء اثنتان الف كـاس وحـب كيـس والنفوس اليا بغيـت اتعرفهـا ارم الفلـوس
ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيـس ترجع الاذناب إذناب وتبقـى الـروس روس
صدق لاقال العرب مايحـوص الا الخسيـس ولايوط الروس شئياً مثل ضعـف النفـوس

[حــمــد]

بيض الله وجهك

أخوي ( هيبته في غيبته )

على التقديم الجميل

للشاعر الكبير

والله يستاهل البيرق

ولو كان في شاعر المليون السابق

كان غطى على تركي وابن فطيس

بشعره الغريب

وهذا من وجهت نظري

تحية طيبة

[المهـــــرهـ]

مآزلنآ فـ البدآيه ومن الصعب التكهن بـ النتآئج

ومن سيكون حآمل البيرق :)


/

بالتوفيق لـ الجميع

[ناصر آل بن علي]

سلمتوا على التقديم و قدام يالسمي وفالك بيارق الشعر كلها

[هيبته في غيبته]

الأخ الفاضل / حمد
بارك الله فيك , وأؤيدك فيما قلت


الأخت الفاضل / صاحبة السمو
شكرا لك , والمسألة لا تنحصر في بوتقة تكهن بقدر ماهي أكبر من ذلك ...


الأخ الفاضل / ناصر آل بن علي
شكرا على مرورك الكريم

[هيبته في غيبته]

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])



[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])


.

[هيبته في غيبته]

تحليل قصيدة الفراعنة الثانية ( سلام الدلوخ )

--------------------------------------------------------------------------------

1- جو صناعة القصيدة

يبدأ الشاعر وكما في القصيدة الاولى شارحا وضعه قبل البدء في قصيدته ومايعتلج في صدره قبل ان يصنع هذه القصيدة فيقول :
ان قلبه يضطرم ويتحرك ويشتعل كما يشتعل الحطب في نار شيخ استقبل شيوخ وهذا قمة في التصوير الرائع فأن نار الشيخ وكبير القوم بالذات اذا كانوا ضيوفه كبار فانها ستكون نارا كبيرة وهذا وصف لقلب ناصر قبل ان يبدء في قصيدته , ثم يواصل في سرد وصف النار التي تعتلج في صدره مسقطا نار الشيخ على النار التي في قلبه فيقول ان هذه النار من قوتها وشدة نورها وكبرها لو رأها اكبر موبذان وهو اكبر كاهن للفرس المجوس الذين كانوا يعبدون النار فأنه لو رأها فأنها ستغريه واكبر كهنة الفرس بالتأكيد ستكون ناره التي يشعلها ويعبدها ستكون نارا عظيمة , فتكون نار الشيخ الذي اشعلها للشيخ الآخر تجذب هذا الكاهن , وكل هذه الاوصاف دلالة قوية على شدة مافي صدر ناصر وغليانه قبل ان يبدء القصيدة .

ثم يقول ان مافي صدره من جنون سابقة مسقطا مايتحرك في صدره من هواجس وافكار فيقول انها زادت توقدا وقوة بعد ان حركها المجنن وهم الناس الذين حاولوا ان يعترضوا مسيرة الشاعر في البرنامج ويشوشرون عليه وينشرون عنه اشاعات ويحاولون اسقاطه فيقول انهم زادوا تصميمي وتوقد ذهني وافكاري لصنع رائعة تبكتهم وتزيدهم حسرة .





في فوادي من حطب شيخٍ ضيوفه شيوخجمرةٍ يغري سنا نارها أكبـر موبـذان
من جنونٍ دوختنـي وعيـت لا تـدوخوالمجنن زادوا جنانها السابـق جنـان










2- اين ملوك العرب أهل العزة

يبدأ بقصة تدل على كرامة العربي وعزته وشممه وذلك بنموذج كبير هو النعمان ابن المنذر اشهر ملوك تنوخ العرب وهم مايعرفون باسم ( المناذرة ) ملوك الحيرة وقد كانوا في الحيرة يخضعون للفرس ويقاتلون الروم وسبب رمزه للنعمان ذلك لانه رمز للكرامة والاباء وقصته ان ( كسرى ابرويز ) ملك الفرس طلب من النعمان الملك العربي الذي كان تحت حكم الفرس طلب منه تزويجه بنته فرفض النعمان لأن شيمته تأبى ان يزوج فارسي مجوسي لما عرف عن العرب من شيمة واباء فقد سقطت صورة القطب العالمي وملوك الارض الفرس الذين كانوا هم والروم قطبي رحى العالم سقطت هذه الصورة بجانب شمم العربي وأنفته , وكانت نهاية النعمان بطريقة غادرة عندما استدعاه كسرى وخدعه ليضعه تحت اقدام الفيلة تطحنه ويفرج ملوك الفرس عليه .

هذه القصة ايضا استدعت نصرا مؤزر لايزال يتردد صداه بتكوين العرب البدو من قبائلهم المتطاحنة لأول حلف عربي هزم كسرى ثأرا لقتل النعمان وذلك في موقعة ذي قار بقيادة هانئ ابن قبيصة الشيباني .

هذه قمة العزة والشيمة لم ينظر النعمان الى قطب العالم واسياده وملوكه ولضعف العرب بل نظر لشيمته وموته دون كرامته وعزته , وانتج ذلك نصرا مؤزرا بعد موته واجتماع قبائل العرب المتفرقة وهزيمة اعظم دول العالم في زمنه في موقعة ذي قار عام 608 م .

توطئة رائعة لاستحثاث همم قادة العرب بذكر رمز النعمان ابن المنذر والأحداث التي تلت موته .


ثم يذكر رمزية مؤلمة بانتكاس الاشياء وتغير القوانين فكأن الجمل اصبح للرقص ووضع في غير مكانه وكذلك تركت الطيور الاحرار وقرنست الافراخ الصغيرة ودلالة على انتكاس في تصرفات العرب وعدم سيرهم بطريق مستقيم ووضع الاشياء في غير مكانها وانهم من ضعف ودناءة انفسهم نزلوا في طمان وذل وهوان وذلك ليس بسبب ضعفهم او عدم وجود وسيلة للدفاع عن كرامتهم بل ناتج عن ضعف وهوان انفسهم فقط لاغير .









ليت شعري أين أمست ملوكٍ من تنوخعودت أحداثهم من أحاديـث الزمـان
يامرقصة الجمل يامقرنسـة الفـروخمن طمان نفوسكم نازلينٍ في الطمـان









3- القافزين على الحواجز

فعلا قفزة بهلوان يتخطى بها خطوات كثيرة وهذه اسقاطه لرؤساء العرب الذين اتوا من حضيض المجتمع الى الحكم ورمز للحكم بحوض فرعون , فبعضهم كان جاهل او صايع او خريج سجون وتولى حكم دول بقفزة بهلوان من امثال صدام حسين وناصر والسادات وبن بيلا والقذافي وعرفات والاسد وغيرهم فهم من طبقات لم تصل الى ثقافة عالية او سياسة او حنكة او عريقة في الحكم والحكمة وسياسة الرعية برفق بل كانوا شرهين للحكم نتيجة معاناتهم وسحقهم في المجتمع سابقا فظهروا على الحكم وكل همهم ان يبقوا يملؤن جيوبهم ولايهمهم وضع العرب او معاناتهم او حتى وضع مواطنيهم ورفع شعارات كاذبة فقط حتى يستمروا في الحكم وحتى يضحكوا على شعوبهم ويخدرونهم بالقول .

ويقول ان من ضعف سياسة هؤلاء وقلة ثقافتهم ودهائهم السياسي انهم يخرجون من فخ بصعوبة ليدخلوا في الف فخا آخر وذلك نتيجة ضعف ثقافتهم وممارستهم السياسية وان همهم السلطة لاغير .

ومجلس العم سام رمز لمجلس الأمن الذي اتخذ كلعبة سياسية ينصب به على هؤلاء الدلوخ ويخرجوا من لعبة الى اخرى دون عبرة او حسم .

ثم يقول ان الطوخي يشره على طوخيه اي ان اهل البلدان المحتلة مثل مصر وسوريا وفلسطين شرهتهم على ابن بلدهم ورئيسهم لأنه هو الذي ضيع ارضهم بتصرفاته وضعف سياسته وعدم اتخاذ اللازم للدفاع عنها ويقول ان هؤلاء القادة اذا رفعوا السيف ورمز لتسلحهم وشرائهم السلاح فانهم من ضعف تصرفهم يرتخي عنان فرسهم ورمزية مؤلمة ايضا عندما يرفع الفارس سيفه فيخرب عليه ارتخاء عنان الفرس اي انها تصلح من جهة وتخرب من جهة اخرى وهذا بسبب ضعف التصرف والحنكة ولأن هؤلاء القادة لايملكون مقومات القائد الحكيم الواعي نتيجة قدومهم من طبقات غير مثقفة وواعية .







عالـمٍ لبسـوا ثيـاب الدهـاة وهـم دلـوخأوردتهـم حـوض فرعـون قفـزه بهلـوان
لا نجوا من فـخ طاحـوا بـآلاف الفخـوخعشرهم في مجلس العم سـام أضحـت ثمـان
وشرهة الطوخي على من حضر من أهل طوخلأنتصب حد السنـان إرتخـى حبـل العنـان










4- وضع العرب المزري اليوم

المسخ الأكبر امريكا ونعتها الفراعنة بالمسخ لأن المسخ شئ مركب لايعرف كيف تكون وخلق وهذا يعرفه من يعرف تاريخ امريكا التي قدمت الى ارضا ليست لها وافنت اهل الارض الأصليين ( الهنود الحمر ) واحتلت هذه الارض منذا مايقارب 300 سنة وتكونت من شعوب اوربا من كل حدبا وصوبا وجمعت اناس شتى في بوتقة لا اساس لها واصول الامريكان الحالية من كل بلد لايجمعهم رابط ديني ولا عرقي ولا تاريخ مشترك فهي مسخ كما قال الفراعنة , اما المسوخ الأخرى فهم اليهود الذين اتوا الى ارض فلسطين وتكرار لما حدث في ارض امريكا حدث في ارض فلسطين فتجمع اليهود من كل حدبا وصوب من روسيا والتشيك واوربا وامريكا وافريقا ومن دول العرب لايجمعهم شئ الا اليهودية واحتلوا ايضا ارضا ليست لهم فهم مسخ صغير مثل امهم امريكا المسخ الكبير , وكلمة مسخ ذات دلالة قوية وعبقرية من الفراعنة لمعرفة اساس تكون الدولتين .

ثم يقول ان هؤلاء اليهود والامريكان اركبوا العرب بكرتين عمانيات واسقاط على سوء مآل ومنقلب العرب بعد اغتصاب ارضهم , وذكره للبكرتين العمانيات وهي اسرع الهجن دلالة على مآل العرب وتصورا مردوفين اثنين على بكرة عمانية تجري به من حيث لايدرون وتشد في سيرها وزميله معه ودلالة توحد المصير السئ لكافة العرب .

ثم يقول انهم بعد اخذ المسجد الاقصى منا عوضونا ببيوت خصف واكواخ وعشش وملاجيء لأهل فلسطين , وان حراب العرب وسلاحهم السابق وعنجهيتهم بالكلام رجعت بعد الفعل الى حربة ضعيفة لايعتمد عليها وسلاحا مهترئ لايحمي احد الا القائد من مواطنيه فلايحمي حدود واعتداء من الدول الاخرى بالذات العدوة بل ان هذا السلاح سلط على الدول العربية الاخرى او على مواطني بلده .

ثم يقول ان كلام العرب البايخ هذا اليوم والذي وصل الى مرحلة تشمئز النفوس الحرة عن تقبله ناتج عن حالة الضعف والذل التي يرزحون تحتها .
في حضور المسخ الأكبر تعشتنا المسوخوأردفونا في ظهر بكرتينٍ مـن عمـان
العوض في قبة البيت الأقصى بيت كوخوكل حربة عود زانٍ عوضها عود بان
لا بدا الخافي وباخت علوم القوم بـوخللمذله في وجـه ربهـا شاهـد عيـان





ملطوش

[هيبته في غيبته]

5- خوف العرب من تجارب سابقة لاتسمى حروب


في رمزية واسقاطة جميلة ورائعة يبين الفراعنة ان حروب العرب السابقة ليست حروب فهي ( صفعة وضربة على النفوخ ثم ضربة اخرى على النفوخ )

هذه رمز لحروب العرب الثلاث ( حرب 56 وهي الصفعة ودلالة على انها لاتسمى حربا ولم يفعل بها العرب شيئا , ثم حرب 67 و73 ومثل لها بضربتين على النفوخ )

وكلمة النفوخ اسقاطه جميلة جدا وعبقرية لأنها من كلام اهل مصر ودلالة على ان الحروب في اغلبها تحملها المصريين لكنها في منطق الفراعنة ليست حروب بل صفعة وضربتين في النفوخ لم يفعل العرب فيها شئ لو طنطنوا وتفاخروا وهذه قمة البؤس , وايضا رمزية رائعة لتكريس مصرية الحروب بذكر رمز مصري هو خورشيبد باشا احد قادة الخدويين حكام مصر وهو من احتل نجد عام 1254 واستيسر الامام فيصل ابن تركي , وخورشيد فقط رمز لحكام مصر الذين وقعت عليهم الحرب وهم جمال عبدالناصر والضباط الاحرار فتكون رمزية اللفظة ( نفوخ ) ورمزية القائد ( خورشيد ) دلالة على قادة مصر في زمن حروب اسرائيل الثلاثة ( 56 , 67 , 73 ) .

ويقول ان هذه الصفعة والضربتين على النفوخ خوفت قادة مصر رغم انهم في ظهور احصنتهم اي انهم كانوا مسلحين ومعهم قوة لكن رجل وفارس يصفع ويضرب ضربتين في نفوخه ويخاف هذه قمة التصوير العبقري على الخوف من شئ لايخوف وقمة الجبن والرخامة فكيف يخاف الفارس فوق ظهر فرسه من رجلا راجل لايحمل سلاحا الا يده يصفع بها وجه الفارس ويضربه على نفوخه .

بيت رائع جدا .







صفعة في الخد مع ضربتينٍ في النفـوخروعت خورشيد باشا وهو فوق الحصان











6- المنبطحين للسلام

الماجنة هي اسرائيل التي اصبحت تحمل تسع حبات خوخ وهي ( قطر وعمان والاردن وفلسطين ومصر وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا ) تسع حبات من الخوخ من 22 حبة خوخ , هذه الدول اصبحت تتبادل مع عدوها اللدود وسارق ارض العرب والمسلمين اصبحوا يتبادلون معه الزيارات والسفارات ويقيمون القنصليات ومكاتب الارتباط وايضا التجارة والسياحة , مع اشد اعدائهم ومن اذاق العرب والمسلمين الهوان ويقتلهم كل دقيقية ويهين كرامتهم في ارض فلسطين ولبنان وغيرها . فهل هناك هوانا اكبر من هوان هذه الحبات التسع من الخوخ .

ثم يقول ان سر هذه التسع حبات من الخوخ والتطبيع سرها عند آل حسان وهو رمز يسقطه على حكام الاردن ابناء الحسين الكبير الشريف والحسين ابن طلال وكذلك غسان الحسن الأردني وكلمة آل حسان هذه اسقاطه رمزية لتقارب اللفظ ويقول ان سر العمالة اخذ من حكام الاردن العريقين فيها وهم اول من خان العرب حتى ان عبدالله الأول ابن الحسين كان اكبر جاسوس لليهود اثناء حرب 48 ياعتراف بن غورويون فكان يرسل لبن غوريون رسائل يومية عن مايحدث في كل اجتماع للعرب فالتسع حبات من الخوخ سرها من قائدة الانبطاح الاردنية .

ثم يقول الفراعنة ان هذه الشروخ والسقطات وانكفاء الكرامة اصبحت تحصيل حاصل وان شرخها وشديد ألمها لنا اصبح صغير رغم قسوتها لأن الشرخ الأكبر هو فقدان الكرامة منذا مدة طويلة ’ ارض مغتصبة وشعب يقتل يوميا , واراضي تؤخذ وبيوت تهدم واطفال تشرد وسحق وهوان ومع هذا لازال البعض يخنع ويرى في اشد اعدائه في الدين وفي الدنيا يرى فيه شخصا يستحق الاستقبال وتبادل السفارات .

ويقول الفراعنة ان هذا ليس سلاما بل رضوخ وافضل من هذا الرضوخ الموت لأنه ليس بعد هذه الذلة شيئا يستحق ان نحيا من اجله .

ويقول ان الكرامة لاتناسب من ربى على الذل والخنوع ووطّن نفسه عليها بل الكرامة لمن رفعته روحه وسموه وعزته لأن يرى الاشياء بما يستحق ان ترى به رجلا كريم عزيز شهم حكيم حاسم وهذا غير موجود في قادة العرب الذين كلا منهم يخاف ان يتخذ موقفا مثل موقف النعمان ابن المنذر الذي سجل ابرز علامة في التاريخ لما يجب ان يكون عليه العربي ومايجب ان تكون عليه كرامته وعزته فلا يبيعها من اجل الخوف والذل والهوان ولامن اجل الخوف على منصبه فليس بعد مايحدث في فلسطين شئ يهين الكرامة ويجرحها اكبر







ماجنه تحمل يداها تسـع حبـات خـوخسرها عند آل حسان والبيـض الحسـان
من كبر شرخٍ معانا تصاغرنا الشـروخندرق في القرع مع كل قرعة صولجان
السلام اللي يفسر لنا معنـى الرضـوخليس إلا الموت في كفنٍ مـن طيلسـان
والشموخ اللي على ذل لو سمي شمـوخالمقابر منه أعظم شرف وأطهر مكـان
الكرامه جوخةٍ من نفيس الجـوخ جـوخما تناسب من قصر به عن الطول الهوان







7- مطالبة قادة العرب برفع وتيرة الاحساس بما يحصل من ذل وهوان

يقول الفراعنة انه يتعذب عندما لايجد قائد يستطيع مجابهة اليهود المغتصبين لارض المسلمين وبيت المقدس وارض فلسطين وغيرها من اراضي العرب , واسقط جمال هذيل دلالة على صعوبة ترويض اليهود فهل سيجد قائد عربي يروض اليهود ويستطيع استرداد ارض العرب منهم , لكن الفراعنة استبق السؤال بجواب لأنه قال ( واعذابي ) للدلالة على بعد احتمال ذلك فكأنه يرجوا شئ لايرجى او يطلب مستحيلا , ثم يقول ان الركن اليماني وهو احد اركان الكعبة المشرفة يكاد يهتز من هول مايجري في الواقع على المسلمين .

ثم يقول مفندا وكابتا لمن يقولن مايحدث هو مشخ او أمر بسيط يمر في تاريخ العرب او سحابة صيفا عابرة فيقول ان هذا ليس مشخا بسيطا بل طعنة قاتلة في خاصرة العرب والمسلمين وان الذي يحقر ثأره من اليهود اعدائه على كثرة مافعلوا بالمسلمين هو جبان وابن جبان فلايسكت عربيا على ضيم ولا على اهانة فماذا حدث للعرب في آخر زمانهم وكيف تغيرت قيمهم ربما بسبب هؤلاء البهلوانات الذين قفزوا في حوض فرعون فجأه واصبحوا يديرون مالم يهيئهم الله على ادارته من دول .

ثم يقول اننا نحن العرب والمسلمين في هذا الوقت بالذات اما اثبتنا انفسنا ودافعنا عن ارضنا وحمينا كرامتنا وعرضنا او سنسحق الى الابد لأن هذا الوقت هو تاريخ مفصلي في تاريخ العرب واعاد الفراعنة تأكيده في القصيدة الاخرى بمطالبته بمفاعل نووي وقنبلة نووية خليجية .

ثم يقول في آخر بيت له ان الأمة اذا فقدت قيمها الدينية وكرامتها وعزتها وشجاعتها ودفاعها عن حقوقها وعاداتها وتقاليدها الاصيلة فانها ستكون مثل الماء الذي يتبخر ولم يعد موجودا وهذا تحذير للعرب من ان مصيرهم الزوال والسحق على اقدام التاريخ اذا لم يكن لهم وقفة ودفاع لأن من اهينت كرامته سيسهل اصطياده وليست قاصرة على فلسطين بل ستشمل الجميع لأن الجدار اذا طمن سهل القفز فوقه وهنا فلسطين هي الجدار والحاجز الذي ينبغي رفعه حتى ترتفع كرامة العرب ولايتطاول على بقية العرب والمسلمين مسخا من المسوخ مرة اخرى .











واعذابي من ينوخ جمال هذيل نوخقبل لا يهتز من ساسه الركن اليمان
الطعون طعون ياللي تسميها مشوخولا يحقر ثاره إلا الجبان ابن الجبان
ياحفرنا عدنا لين يآتي له نضـوخيا غدينا في خبر كان ياما كان كان
أمة ما للقيم في ضمايرها رسـوخمجدها ماءٌ تبخر على هيئة دخـان
هناك نقطة انتهبت لها توا وهي جميلة وتدل على مدى قوة واحكام الفراعنة لنصوصه .

وذلك انه في مقدمات قصائده وجو صناعتها يضع اشياء يصف بها حاله قريبة جدا من محتوى القصيدة أو اول بيت من القصيدة بعد المقدمة .


سأشرح أكثر مثلا :

في قصيدته الأولى ( ناقتي ) عندما كان يصف الجو الذي صنع فيه القصيدة قال انه يمشي بناقته في الخلا خلف الطعوس يبحث عن لابته ثم يرى جساس وكليب والبسوس في معاركهم , ثم وهو شئ مهم جدا واول بيت من القصيدة بعد المقدمة عندما قال ( ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس )

تقارب شديد ورائع جدا بين الناقة وسير الفراعنه عليها لاعطاء الحالة وجو القصيدة تقارب شديد مع اول بيت وذلك لأنه كان يصف نجد في حكم البدو وماكان عليه البدو من ركوب للأبل ومعارك وتطاحن مثلهم مثل كليب وجساس والبسوس وهذا التداخل العبقري جدا بين وصف جو صناعة القصيدة وبين اول بيت منها كان رائعا جدا .






في قصيدته هذه ايضا عندما وصف جو صناعة القصيدة وذكر كأن قلبه فيه نار وان الموبذان لو رأها لانجذب اليه انظر للتقارب العبقري جدا بين مقدمة القصيدة وجو صناعتها مع أول بيت منها وهو ( ليت شعري ابن امست ملوكا من تنوخ ) لأن النعمان ابن المنذر قصته مع ملوك الفرس والنار والمجوسية ارتبطت بالفرس .

هذه المقدمات العبقرية وجو صناعة القصيدة وارتباطها بأول بيت من القصيدة اي موضوع القصيدة الأصل لايصنعها الا شاعر بقامة الفراعنة .


ملطوش

[حامد المغيظي]

يا اخوي هيبته في غيبته ..


انا اتوقعك البيرق لشاعر غير سعودي .. ولو اني اتمناه لفرعون الشعر .....



وتقبل مروري ...........

[هيبته في غيبته]

أخي الفاضل / ذيب المغايضة

إذا لم يكن البيرق للأفضل واقصد به هذا الفرعون الذي سيطر على عقول متذوقي الشعر من الخليج حتى المحيط وتلاعب بأوتار قلوبهم, وجعل أعضاء اللجنة يتهافتون - أحدهم يسبق الآخر - على تفسير قصائده وتحليلها وكأنه هو الأستاذ وهم الطلبة , إذا لم يكن ذلك فاقرأ على الدنيا السلام

[هيبته في غيبته]

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
شي غريب ما قام به الأستاذ ( دربن دربن ) أقصد بدر مصفوق من تصرف أرعن في حق هذا الفرعون ر هو وصويحبه حمد سعيد ذو النزعة التميمية على حد قوله لأحد شعراء المسابقة
سبحان الله .. انتقدوا الفرعون في قصائده السياسية وعندما جنح للغزل تحججوا بأنه فاضح وما كان ينبغي تقديه في هذه المسابقة على الرغم من ان القصيدة تقدم للجنة قبل عدة أيام وبإمكانها رفضها وتقديم بديلا عنها كما فعلوا مع الشاعر العصيمي وقصيدته في رثاء صدام يرحمه الله ليس الأمر كذلك ولكن المستغرب ما شاهدناه البارحة من إحضار فتايات يرقصن بشعورهن ويتمايلن برؤوسهن على أنغام الموسيقى وكأن ذلك أيضا لا يندرج تحت قائمة الفعل الفاضح وفقا لقاموس حمد سعيد وبدر دربن دربن
على العموم .. هذي مشاهدات مما جرى لليلة البارحة أتبعها بقصيدة الفرعون التي أغضبت شيخي المسابقة




[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

الفرعون عندما يرد على المصفوق ويقوله لا ماهي دربن دربن


[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

وهنا عندما يشرح له معنى الاشتراكية وتوظيفها في القصيدة


[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])







دثرينـي يـا منيـرة زملّينـي يــا منـيـرة
يا منيرة في فـوادي فـرخ عبـدٍ طـق زيـره
من هنوفٍ صوبها راع الهـوى يشعـب بعيـره
سيـدة سـادات قـومٌ سـادةٌ أبـنـاء ســاده
من بهاها يا منيرة ويش أوصف ويـش أخلـي
في جبين الطهـر منهـا بـدر سبتيـن متجلـي
هالـةٍ دون المصلـى أخلفـت وجـه المصلـي
في محاجرها عقيد القـوم يومـي بـه جـواده
الحجـاج هـلال مـا هـو فـي أهلتنـا مقيّـد
من يشوفه قبـل لا يبـدي هـلال العيـد عيّـد
لا متى والموت حدر رموشهـا السـود يتصيـد
لا متى ذبح البشر عند العيـون السـود عـاده
دوب يانـع وردهـا فـي روض لبتهـا تفتـق
في سحر منطوقها صرفٍ مـن الـراح المعتـق
وكن ظفايرها علـى الغـرة ليـا قامـت تنتـق
خدم سـودٌ وقـوفٌ حـول بنـت البيـه غـادهٌ
يا وجـودي يالزبـاد الزبـد يالبيـض المقشـر
يوم حازت من أمامـي عمـد وأحمـر المؤشـر
مـا أنـا إلا أخـو عقـمٍ بمـولـودٍ مبـشـر
من سروري يوم أعانق طيفها فـوق الوسـادة
كن أصابعهـا مـن العنـاب أو بسـر عراقـي
أو بلح شـامٍ مجفـف أو قنانـي خمـر ساقـي
وكن ترايبها صحاف التـرك حمـران الطواقـي
في سنا نور رقبتهـا ذابـت أكثـر مـن قـلاده
فتنةٍ من شافها في جو سابـع عـرش عـرّش
كاد ناعم ثوبها فـي جسمهـا الغـض يتحـرّش
مرحبا يا مرحبا يـا مرحبـا بالطـش والـرشب
الحرير الحـر والغـرو الغريـر الغـر عـاده
كل مـا تكبـر تزيـن وكـل مـا تقـدم تجـدد
كن نحرهـا مـن وراء بوابـة الثـوب يتهـدد
حجم ناحل خصرها في ردفهـا لا جيـت أحـدد
حجم نقطة نون داخل نـون مـا تقبـل زيـاده
بيـن خصـرٍ إشتـراكـيٍ وردفٍ رأسمـالـي
ويل ويلي شيب عيني طر جيبـي ويـل حالـي
كل غضٍ فـي نحرهـا شايـفٍ نفسـه معالـي
والثنيـن بصـراحـة يستحـقـون الإشــادة
كن عايـم صدرهـا فـي وقفتـه قـرمٍ ينـادي
في خضم المعركه هل مـن مبـارز أو معـادي
من غروره يعتبر كل مـا نقولـه فيـه عـادي
يا مصابيح الرواهب من بياضـه فـي سـواده
من مـزاج الزنجبيلـه فـي شفـاه السلسبيلـه
أورد الساعـي كليـبٌ حتفـه نظـم الجليـلـه
جمـرةٍ فـي روح تمـره ضيعـت أبـو دليلـه
قايـدٍ حـاذاه قايـد ريـم وأنـسـاه القـيـاده
مـن ليونتهـا كـأن مالـه ولا عظـمٍ جسدهـا
ومن نعومتها تخاف خدودها مـن لمـس يدهـا
ومن كثر ما مشيها جذاب مـا تمشـي وحدهـا
ومن كثر ما جلدها صخيفٍ تحب اللبـس سـاده
ويش يسوى المسك وأبو المسك مع ريحة عرقها
يوم ذبت شالهـا وأهتـز فـي الملعـب حلقهـا
مـا كـأن الله مثـل باقـي مخاليقـه خلقـهـا
فتنةٍ كانـت طقـوس القصـر تعبدهـا عبـاده

[هيبته في غيبته]

الكل منا شاهد أحداث حلقة شاعر المليون هذا الأسبوع , والمدقق في الأمور لاحظ أن هناك أحداث غريبة كانت تجري خلف الكواليس أثناء عملية التصوير
- شاهدنا عدم قيام فرعون الشعر بتصوير اللقطة الخاصة التي تعرض قبل ظهور الشاعر على المسرح والاكتفاء بلقطة قديمة عرضت سابقا .
- شاهدنا مظاهر الإحباط والضيق على وجه شاعرنا وهندامه .
- شاهدنا محاولة لجنة التحكيم وهي تحاول أن تتملق لشاعرنا وتجامله كنوع من الاعتذار المغلف على ما بدر منهم في الحلقة الماضية .


على العموم .. انسحاب الشاعر / بن فطيس على الرغم من كونه تصرف ينم عن ذكاء وحرص منه ( تقبل كل تفسير ) إلا أنه يشير أيضا إلى أخلاق الشعراء الكبار عندما قال بأنه ليس من العدالة أن يستريح عاما كاملا ثم يأت ينافس على البيرق بقصيدة واحدة مع شعراء أنهكهم التعب حتى وصلوا إلى هذه المرحلة



واليكم القصيدة التي نظمها الشاعر المحبوب في أقل من 24 ساعة فقط ويقال أنها تحمل في خفاياها نقد أو بالأحرى هجاء في اللجنة :

تـلاوة كاهـن أو نفـث قـاري
بصدري يوم أجر الصوت ساري
أدنـــــدن دن دن دن دن دن
مثل ما دنـدن الدنـدان جـاري
على ربـع كبطـن الكـف قبـرُُ
حلقه من الـذواري مـوس ذاري
كأن الريح فيـه اوحـوش غـاب
تحاور في حشى صدري حـواري
كأن جبـال سلمـى دون سلمـى
هنا واهنـاك انيـاب الضـواري
شعى شاعي شعى شايـع شعاهـا
شعاعـاً مـا يباريهـا مـبـاري
شعـى شيـع قراشيـع شعثهـا
إلى شعشع سبيـب مـا تمـاري
الا يالله طلبتـك ثــم طلبـتـك
سحاب من حياظ الخلـد جـاري
تزبـر ثـم تعبـر ليـن غـبـر
وحبر ماطـره وسـط الخبـاري
تجلهـم ثـم تدلهـم ثـم أكلهـم
بمر باري بـرى باريـه بـاري
يحوف الشمس لين الشمس تصغر
شوي شوي مثل عين البخـاري
إلى أن يختفي فـي ثـوب نـوه
جذب طاريه اهـل درم السمـاري
مزونـه مزنـة ومزنـة ومزنـه
جـواري حاكـم تتلـو جـواري
بروقه في فتوقـه مـن تشوقـه
يلاعبهـا بأطـراف الشـبـاري
شهب مشهاب ضـوٍ او شهـاب
شهب شباب اشهب برق عـاري
رعوده كـل مـا نقـض جعـوده
قنيـب اذيابـة وسـط الغـداري
صدى اصواتها فـي كـل ضلـع
تلاميـذ تـردد خلـف قــاري
تحارش ثم تهارش ثـم تكـارش
خطارش غيمته من غير طـاري
تطش الرش حش القاعش حـشُ
يرش ولا ينـش ولـه مـواري
تغـاريـق همـاريـق بـريـق
بباريـق ترقرقـهـا عـصـاري
لقبـل ثـم وبـل ثــم سـبـل
وطبل تحسبه يصـرف مصـاري
ولا جـل البـرد وبلـه وهـلـل
و كـلّ مـاء يالماشـي حـذاري
محاذيـف البـرد كبـر الجماجـم
واصغرها مثـل روس الحبـاري
كأن القوس من قـزح علـى أول
ظهور اول ظهيـر شبـه نـاري
سنى شفـق بـه برمـق تدلـى
سويعة مغرب من فـوق صـاري
سحـاب جعـل ربـي لا ومربـه
يعـم ابـه اليمانـي والنـزاري
ويسقى كل اهل شبـه الجزيـرة
تهامـة والحجـاز ونجـد داري
وأبو ظبـي ووادي العيـن منـه
تغـار لحسنـه جـزر الكنـاري
عساه فوق قبـر الشيـخ زايـد
مئة ليـل وهـو سكـاب جـاري
قبر زائد ومن هـو مثـل زايـد
وأفعالـه تغنيـهـا القـمـاري
ملك بالطيب كـل قلـوب شعبـه
بحب وخير واسلـوب حضـاري
حمل شعبه علـى كتفـه إلـى أن
تباكوا لـه بأطـراف الصحـاري
سقى الله ضحكتك يا ابو خليفـه
فلا زلت اعذب الأحبـاب طـاري