منتدى سليم - تَحْصيناتُ الإنسانِ ضد الشَّيطانِ: لزوم الجماعة (الالتزام بالجماعة يقتضي أمرين)

http://www.solaim.com/up//uploads/im...b077f45662.gif

والالتزام بالجماعة يقتضي أمرين:
الأول: الالتزام بالجماعة اعتقادًا، وهو أن تكون عقيدتك كعقيدة الجماعة الأولى جماعة السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن نهج وسار على طريقهم (487) .
وكذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه: الجماعة ما وافق الحق ولو كنت لوحدك. رواه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) بسند صحيح.
الثاني: الالتزام بالجماعة صفًّا. وهو أن تكون بقلبك وقالبك مع أهل الحق أينما كانوا وحيثما كانوا.
وأهل الحق هم الذين قال فيهم صلى الله عليه وسلم (488) : ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك)). متفق عليه، واللفظ لمسلم.
ولأهل الحق علامات:
منها: حبهم لأهل الحديث، ولذلك قال العلماء : إذا رأيت الرجل يحب أهل الحديث مثل: يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وأحمد ابن حنبل، وإسحاق بن راهوية، فاعلم أنه على الحق وعلى السنة، ومن خالفهم فاعلم أنه مبتدع.
يقول سليم الهلالي: وذلك أن أصحاب الحديث لم ينحرفوا عن المحجة البيضاء النقية، وهم الفرقة الناجية، والطائفة الظاهرة المنصورة. اهـ (489).
ولما سئل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن هذه الطائفة قال: إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري ما هم. رواه الحاكم في ((علوم الحديث)) بسند صحيح عنه (490).
وكذا قال علي بن المديني، وابن المبارك، والبخاري، والحاكم، والترمذي، وابن حجر العسقلاني، والسيوطي، وغيرهم كثير.
ومن علامات أهل الحق أيضًا: عدم تقديمهم قول أحد - كائنًا من كان - على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومنها أيضًا: أنهم أيضًا يؤمنون بصفات الله سبحانه وتعالى دون تشبيه أو تعطيل أو تأويل، ويقولون كما قال الشافعي رحمه الله حينما سئل عن الاستواء: آمنت بما قال الله على مراد الله، وبما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وكما قال مالك رحمه الله: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.

http://www.solaim.net/up//uploads/im...1cccaf1267.gif

(487) راجع ((العقيدة الطحاوية))، و((الواسطية))، و((القواعد المثلى في أسماء الله الحسنى)).
(488) صحيح: رواه البخاري رقم (7311) في ((الاعتصام))، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين))، ومسلم رقم (1921) في ((الإمارة)).
(489) مؤلفات سعيد حوى دراسة وتقويم (148).
(490) ((فتح الباري)) (13/ 293).

\7