بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن أهتدى بهداه وبعد.
من الاسباب التي دعت إلى نظم هذه القصيدة الشعبية مايلي:-
1- غير خالف على أحد أن هناك شريحة كبيرة من المجتمع العربي إن لم تكن تمثل السواد الأعظم - منه فلايبعد أن تقاربه أو تلم ، وهذه الشريحة تميل إلى الشعر الشعبي وتتذوقه وتعرف مدلولات الفاظه على معانيه بينما هي في الفصيح على ضد ذلك ، وهذا من الأسباب الجوهرية التي دعت إلى أن تكون الرسالة إليهم بالتعبير الذي يفهمونه ، وفي الأثر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : حدثوا الناس بمايعرفون اتريدون أن يكذب الله ورسوله ) رواه البخاري في كتاب العلم
وفيه أيضا ( ماأنت بمحدث قوما حديثا لاتبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة) رواه مسلم في المقدمة .عن عبد الله بن مسعود .
2- إن أعدادا - ليست بالقليلة - من المجتمعات العربية اليوم لم يزالوا على أبواب بدايات التعليم ولما ينتشر فيهم العلم بعد ، فناسب أن يبلغ لهم العلم بالوسائل التي يسهل عليهم تناوله من خلالها ، ومعلوم أن الوسائل لها أحكام المقاصد .
3- إن العهد الميثاق الذي أخذه الله على العلماء في قوله تعالي ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم ) سورة البقرة . يوجب على كل عالم وطالب علم أن يبين للناس ما يجهلونه من الدين ليعبدوا الله على علم وبصيرة . هذه بعض الاسباب ذكرتها مكتفيا بها على حد قول القائل يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق . والله الموفق وهذا آوان الشروع في الموضوع .
[
[poem=font=",5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="ridge,4,white" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
بديت باسم الخالق اللي خلقنا =وبحكمته في معتقدنا فرقنـــــــــا
أشقي وأسعد من يشاء وأقنى= والمهتدي لمح الهدى في محياه
حنـــــا على الدين الحنيف أجتمعنـــا= ولسنة المختـــار حقــا تبعنا
فــزنا بها فـــوزا عظيمـــاً نفعنــــــا =والشكر للي قدر الخير واسداه
ما عندنا في الدين ظاهر ومستور= كما تقول وتدعي طغمة الزور
حنا على ماكان ظاهر ومشهور= عند السلف واللي يقولون قلنـاه
حب الصحابة شرعة ننتهجها= دينــــا لنا والرابح اللي نهجـــــــهـا
والمبطلون اللي تهافت حججها= يرضون فيهم قول مالله يرضـــــاه
أنقدم الشيخين ثم البقية =من عشرة في قـــول خير البـــــــريـة
موعودهم جنة وعيشة رضيه= عسى الذي يلقــون من خير نلقاه
ثم أهل بدر الغر وأهل الشجيرة= ذوي العقــــول النابهة والبصيرة
الناشرين الحق في كل ديرة= القائلين الدين بالنفـــس نفــــــداه
ثم ابنة الصــديق زوج الــرسـولي= مصــونة من طــاهرات الذيـولي
ليست كما فيها يقول الجهولي= الخاسر اللي في الخطأ قوله ارداه
والتابعي في المنزلة بعد الأصحاب =هذا هو التحقيق مافيه نرتاب
واللي يخالف ساقط القول كذاب= قول السلف هذا وعنهم نقلنـاه
هذا ولا ننســى حقــوق الائمة =اللي ليا جــات الفتن مدلهمــة
قاموا لكشف المعضلات الملمة= مقامهم حق على الناس ترعـاه
طاعــة ولــي الأمــر في الحق لابــد= إلااذاجات الأوامر على الضد
لكن مايلزم خروجا عن الحــــد =خلك على قــول الســلف لاتعداه
حنـــا على تلك القواعد بنينــا =اصـــولنا في الدين ثم ارتضينا
بعد حقـــوق واجبـــــات علينا =لله والمخـــلــوق مــربــوب لله
أنقول في القرآن منزل ومنطوق =كلام ربي حق ليس بمخلـــوق
نزل به جبريل والنزل من فوق= هل كان مخلوقا كما قال الاسفاه
حجية الأجمــــاع بعد الكتابي= والسنة الغراء جزيت الثوابي
ثم القياس وهو تمام النصابي= هذا الذي قالوا وعنهم نقلناه
والغزو يعقد تحت راية امامي =يا اهل اللغط لاتكثرون الكلامي
لاتوردون القول مالهم خطامي =اما اخطموه ابقيد وإلا خطمناه
هذا هو التحقيق ماهو بتلفيق =وبه نقول وعندنا فيه تحقيق
عليـه قـول للائمة وتعليـــق =والحق يعرف بالنظائر والاشباه
نرى من الواجب لزوم الجماعة =والكف عن نشر الفتن والإشاعة
والحق يلزمنا وجوب اتباعه =واللي يخالف بالمحجة غلبناه
الأمر بالمعروف فرض كفائي =وإذا ترك عم القصي والموالي
إن لم يعاجل ربنا بالنكالي =الكل يأثم حيث لم يوجد الناه
السحر والأشراك بالله ذنبان =ليس لمن يهلك على الشرك غفران
والسحر ناقض من نواقيض الإيمان= لاتقربه ياصاح وإياك وإياه
السحر كله في الشريعة حرامي= والقول ماقالت ونصت حذامي
ليست لياقالت محل التهامي =الصدق منها دائما قد عهدناه
العلم يؤخذ من صحيح الديانه =المستقيم المتصف بالأمانة
لاتأخذه ياصاح من ذي الخيانة= اللي يغش ويتبـــع مايوراه
الموت دون العرض والنفس محمود= والمال ثالثها وذا القول موجود
في سنة المختار بين ومشهود =هذي ثلاث اسوقها لك مسمـــاه
واليانكحت انكح بنات الحمايل= واظفر بمن تجمع شتـــــات الفضائل
حتى عروق الأصل تسقي الفسائل =والفرع يأخذ وصف جده ويقفاه
ضرب النســاء ماهو لصاحب مروءة= أومن مجالات اختبار الفتوه
قول دليله من كلام النبوة =وإن كـــان للتــأديب فليكفــي أدنـاه
والجار له حق على الجار معروف= في السنة الغراء مبين وموصـوف
والضيف قدم له لياكنت مضيوف= بذل القرى من واجب الضيف يعطاه
أبوك وأمك حقهم فرض مفروض= وعقوقهم منكر محرم ومبغـوض
خلك لهم عند الطلب رهن مقبوض= يحرز حوائجهم ولاتمنع الجاه
وصل القرابه من براهين الإحسان =يزيد في الأرزاق والعمر حسبان
والقطع مثل اسمه قطيعة وخسران= والزرع ما ينموا إذا جففوا مــاه
أكل الربا من موبقات الذنوبي= من يأكله ملعـــــون حتى يتوبي
فيه أربعه بالنص عد امحسوبي= آكل ومؤكل كاتبه مع شهيداه
اصحب خيار القوم تسلم من اللوم =واليا غويت استبدل الكد بالنوم
مثل المرأة في كل الأحوال مخدوم =لا ينطح اللازم ولايكسب الجاه
وأحذر لباس الزور لاتلبسه يوم= تراه مثل اسمه مزور ومذموم
والحق مايخفى موضح ومعلوم =جانا به المبعوث من عند مولاه
والعهد لاتنقض جدائل حباله= والسائل المسكين ثمن سؤاله
لاتنهره بالقول والطف بحاله =ولويشــاء الرزاق لأفقــرك واغناه
إياك ثم إياك مال اليتيمي =أكله حرام وسحـــت وأثــم عظيمــي
إن كنت قائم فيه خلك فهيمي =خل التصرف وفق مالشرع يرضاه
احرص على تحصيل علم الشريعة= فالعلم بالتشريع رتبة رفيعة
عن نيلها يعجز حليس الوضيعة =خليل نوم خـــالي القلب ملهاه
وأحذر مسائل في العزاء جدت اليوم= مثل الجلوس وصنعة الزاد للقوم
ولابد مايحصل عبارات وارسوم =تقضي على علــــــم الشريعة وتمحاه
والخمر مثل اسمه يخمر العقولي= أو يسلبه حتى كماله يزولي
ويصير دائم شاربه في نـــزولي= يلقــى المنـايـا والمنـايـا تلقــاه
أذنك وعينك يافتى صونها صون= وأحفظ لسانك لاتجي كلمته دون
واللي يطيع النفس غاوي ومغبون =إلا إذا كانت عن الشر تنهــــاه
أخلص لربك واشتغل بالعبادة= إن كنت تنشد موجبـــــــات السعادة
والنقص حكمه مثل حكم الزيادة =وإذا جهلت الحكم فاسأل وتعطاه
إياك والبدعة تراها ضلاله= مثل اسمهــــا ماتكســب إلا جهـــالة
حذر خطرها المصطفى بالرسالة =نهي صريح من كلامه علمنـاه
وأحذر محبة كل من حارب الدين= لوكان من صف القرابــــات الادنين
واجعل عملك ايسير وفق القوانين =شرع الاإله ومنهج الشرع منجاه
الرافضة ماهم على دين مقبول =أهل ضلال وزيغ في كـل معقول
والكذب والتحريف في كل منقول =طبع لهم واسبر كلامي وتلقـاه
الكذب في دين الــروافض عبـادة =هذا هـو الــواقـع وازيـدك زيــــــادة
زواجهم يجري على غير عادة =مثل الفحل من شاه يركب على شاه
والصدق من وصف الأمينين الأبرار =والكذب زور وبهت يهدي إلى النار
كلمــة ردى يمشي بهــا كل هــذار =آخــــر كلامه يقطعه رأس مبداه
لاتحسد المســلم ليا طــاب حــــاله =في مرجله وإلاشرف في عياله
ترى الحسد وصف لمن شأن فاله= سنة بليس اللي طرد من خطايـاه
وترك الفتى ماليس يعنيه مطلوب =في شرعنا وهو إلى الرب محبوب
فاحرص على ماكــان للــرب مــرغوب =حتـى يثيبك من جزائل عطاياه
تمت ثلاثة وأربعين أنتخبتــها =وسميتهــا هــائية لـي نسبتـــها
معها شروحات عليها كتبتها= وفهم الكلام ابين من شرع معناه[/poem]