رَجَعتُ لِنَفسي فَاتَّهَمتُ حَصاتي
وَنادَيتُ قَومي فَاحتَسَبتُ حَياتي
رَمَوني بِعُقمٍ في الشَبابِ وَلَيتَني
عَقِمتُ فَلَم أَجزَع لِقَولِ عُداتي
وَلَدتُ وَلَمّا لَم أَجِد لِعَرائِسي
رِجالاً وَأَكفاءً وَأَدْتُ بَناتي
وَسِعْتُ كِتابَ اللَهِ لَفظاً وَغايَةً
وَما ضِقْتُ عَن آيٍ بِهِ وَعِظاتِ
فَكَيفَ أَضيقُ اليَومَ عَن وَصفِ آلَةٍ
وَتَنسيقِ أَسْماءٍ لِمُختَرَعاتِ
أَنا البَحرُ في أَحشائِهِ الدُرُّ كامِنٌ
فَهَل سَأَلوا الغَوّاصَ عَن صَدَفاتي
فَيا وَيحَكُم أَبلى وَتَبلى مَحاسِني
وَمِنكُم وَإِن عَزَّ الدَواءُ أَساتي
فَلا تَكِلوني لِلزَمانِ فَإِنَّني
أَخافُ عَلَيكُم أَن تَحِينَ وَفاتي
أَرى لِرِجالِ الغَرْبِ عِزّاً وَمَنعَةً
وَكَم عَزَّ أَقوامٌ بِعِزِّ لُغاتِ
أَتَوا أَهلَهُم بِالمُعجِزاتِ تَفَنُّناً
فَيا لَيتَكُم تَأتونَ بِالكَلِماتِ
أَيُطرِبُكُم مِن جانِبِ الغَرْبِ ناعِبٌ
يُنادي بِوَأْدِي في رَبيعِ حَياتي
وَلَو تَزجُرونَ الطَيرَ يَوماً عَلِمتُمُ
بِما تَحتَهُ مِن عَثْرَةٍ وَشَتاتِ
سَقى اللَهُ في بَطنِ الجَزيرَةِ أَعظُماً
يَعِزُّ عَلَيها أَن تَلينَ قَناتي
حَفِظنَ وِدادي في البِلى وَحَفِظتُهُ
لَهُنَّ بِقَلبٍ دائِمِ الحَسَراتِ
وَفاخَرتُ أَهلَ الغَرْبِ وَالشَرْقُ مُطرِقٌ
حَياءً بِتِلكَ الأَعظُمِ النَخِراتِ
أَرى كُلَّ يَومٍ بِالجَرائِدِ مَزلَقاً
مِنَ القَبرِ يُدنيني بِغَيرِ أَناةِ
وَأَسْمَعُ لِلكُتّابِ في مِصْرَ ضَجَّةً
فَأَعلَمُ أَنَّ الصائِحينَ نُعاتي
أَيَهجُرُني قَومي عَفا اللَهُ عَنهُمُ
إِلى لُغَةٍ لَم تَتَّصِلِ بِرُواةِ
سَرَت لوثَةُ الإِفرِنجِ فيها كَما سرى
لُعَابُ الأَفاعي في مَسيلِ فُراتِ
فَجاءَت كَثَوبٍ ضَمَّ سَبعينَ رُقعَةً
مُشَكَّلَةَ الأَلوانِ مُختَلِفاتِ
إِلى مَعشَرِ الكُتّابِ وَالجَمعُ حافِلٌ
بَسَطتُ رَجائي بَعدَ بَسطِ شَكاتي
فَإِمّا حَياةٌ تَبعَثُ المَيْتَ في البِلَى
وَتُنبِتُ في تِلكَ الرُموسِ رُفاتي
وَإِمّا مَماتٌ لا قِيامَةَ بَعدَهُ
مَماتٌ لَعَمري لَم يُقَس بِمَماتِ

إذاً :
الأزمة أزمة إنسان لا أزمة لسان،
إن البناء إذا ما انهدَّ جانبه
لم يأمن الناس أن ينهد باقيه

من أساليب تطوير اللغة و تفعيل الثقافة:
الاستعمال و التداول، و سبيل ذلك القراءة و الكتابة.
أهم أسباب تدني مستوى التعبير باللغة العربية
1- التدني في التعبير بالعربية فرع عن تدني
روح التدين.
2- برامج التعليم العقيمة التي تتغير تغيراً معاكساً
لما يمكن أن يرفع من قدرها.
3- إحلال لغة المستعمر محل اللغة الوطنية أو معها
لتزاحمها، و تُبعد الأنظار عنها.
4- ازدواجية التعليم في سن مُبكرة.
( و هي من أهم النقاط التي أُقيمت من أجلها تلك
الندوة، و يوصي فيها هؤلاء الخبراء بالابتعاد عن ذلك،
و أن الطفل الذي يتعلم لغتين في سن مبكرة
لا يمكن أن يتقن اللغتين إلا إذا كان عبقري فعلاً!!!!)
5- انتشار اللهجات و تشجيعها، و استعمالها من قِبَل السلطات الرسمية مثل لافتات الإرشاد أو التوعية في الشوارع.
6-إذا كانت اللغة تعبير عن ثقافة و قيم مُتكلميها،
و تصف سلوكهم و فكرهم فإن الأزمة في الحقيقة
ليست فيها، و إنما هي فيهم، و التدني ليست صفة
لها بل صفة لهم.


من أسباب العزوف عن المطالعة و القراءة:

1-الانصراف إلى التوافه و المبالغة فيها،
فاستخفت الهمم،فرضيت بالذي هو أدنى،
فرغبت عن حفظ النصوص الأدبية الرفيعة،
قرآنية أم حديثية، شعرية أم نثرية، خطباً أم أمثالاً.
2- عدم قَدْرِها حقَّ قدرها، و التوهم أن الوسائل
السمعية البصرية تغني كل الغناء. و ذلك خطأ،
فإن هذه الأجهزة العصرية تجعل وسائل التعقل
عند الإنسان جهازاً واحداً، و تُقصي سائر الملكات
العقلية و القلبية. فإن حق السمع و البصر التكامل
و التداخل، لا الغلبة و الطغيان.
3- التنشئة الاجتماعية، فالناس ليسوا مولعين
بالقراءة، و ربما ساهمت الظروف المادية أيضاً.

من وسائل علاج آفة العزوف عن القراءة:

على (المؤسسات التعليمية و التربوية) أن تعير لهذه
المهارة كثيراً من الاهتمام بحيث:
1-تعمل ضمن برامجها على تنمية الاستعداد للقراءة،
و خلق الرغبة في النشء للمداومة عليها.
2- توسيع دائرة تجاربهم، و تشجيع المتعلمين على
القراءة بشتى الوسائل.
3- تجتهد في إكساب الناشئة مهارة القراءة،
و ترشد المهتمين إلى أنها عادة يجب أن تُطوَّر
(الاستمتاع بالقراءة و التلذذ).
4-تنتقي الأجود و المفيد من الكتب و المجلات،
و تجنب القراء ثقافة الشعوذة و الخرافة،
أو ما يعبر عنه بثقافة السوق.
5-تشجيع على الإبداع و المبادرة الإيجابية في القراءة
و الكتابة.


مقولة خاطئة مُغرضة:
"تعليم العلوم الإسلامية و التراثية يكون أجدى
أداءاً باللغة العربية، بينما تعليم العلوم الطبيعية
و الطبية و الهندسية إنما يكون أجدى باللغات
الأجنبية:
هذا إدعاء باطل و وجهة نظر خاطئة،
و تحايل لالتقاط حجة ضعيفة تظهر
عجز اللغة العربية، و توجيه مُغرض لحصرها في
العبادات، حتى ينضب معينها و تتقلص مهمتها،
و تصبح مثلها مثل اللغة اللاتينية التي لا يكاد
يعرفها إلا خواص الخواص، حيث تحولت اللهجات
المنبثقة عنها إلى لغات متعددة.
بل إن تعليم العلوم الطبيعية و غيرها من العلوم
البحتة باللغة العربية يعطي نتائج أحسن و فوائد أكثر،
كما جربناه و عايناه و يشهد بذلك الخبراء من منظمة
"اليونسكو"، ذلك لأن المتعلم لا يواجه إلا قضية واحدة
هي قضية فهم المادة فقط.
و قد ضرب ضيوف الندوة عدة أمثلة عملية واقعية
على نجاح تجربة التعريب في أماكن مختلفة بالدول
العربية منها سوريا و المغرب.
أما صلاحية التدريس بالعربية لهذه المواد فهي قضية
مسلمة خصوصاً لدن الراسخين في علم اللغات،
نظراً لاتساع العربية و اشتمالها على الاشتقاق
الذي هو قلما يوجد في غيرها من اللغات.
مقولات "التثاقف" و "الانفتاح على الآخر"
و "التواصل" ، تُستعمل مقابل مقولات أخرى،
مثل (الانغلاق)، و الأحادية)، و (التزمت)؛
كل ذلك لتسويغ حضور اللغة الأجنبية في التعليم
العام بقوة منذ المراحل الأولى للعملية التربوية
بما ينافس، بل يضعف الحضور التربوي و
التعليمي للغة العربية.
هذا استعمار فكري أخطر من الاستعمار السياسي.
أما التثاقف، أو مبادلة الثقافة، فهي خرافة يريد بها
مروِّجوها أن يُصدروا لغتهم و ثقافتهم من جانب واحد
إلى البلدان التي فقدوا احتلالها العسكري المباشر.
و إن شعار التثاقف و الانفتاح و ما قاربهما أو ضادهما

مصطلحات ظاهرها جميل، وباطنها من قِبَلها العذاب،
فهي ضرب من القول يزعم أنه يُصلح و لأنه يفسد،
لأن أهله هم بطانة من غيرنا، لا يألوننا خبالاً،
تود تسمية الأشياء بغير أسمائها. و إنه
لا بد من تجديد الإيمان بأن لسان العربية
اختاره الله-جل و علا-لمصطفاه و خاتم رسله،
فأنزل القرآن عربياً غير ذي عوج، و غيره يناله العوج،
و يعتريه النقص و العطب.



ختاماً :
(إن الشعب الذي لا يقرأ لا يستطيع أن يعرف نفسه،
و لا أن يعرفه غيره. و القراءة هي التي تقول لنا:
هنا وقف السلف من قبلكم،
هنا وصل العالم من حولكم،
و من هنا يجب أن تبدأوا؛
لكي لا تكرروا الجهود التي سبق أن بذلها
الآخرون، و لا تعيدوا التجارب التي مروا بها،
و لا ترتكبوا الأخطاء التي ارتكبوها)


همسة:
توقف عن لعن النظام التعليمي
و طور نفسك .