الشعوب التي لاتهتم بالموسيقى تسير في الحياة كالأغنام

\7

قرأت ما كتبه الشيخ أحمد الحواشي في الرد على محمد آل فهدة حول مسألة الغناء، وفي الواقع أن كلام الشيخ الحواشي أميل إلى الرأي الشخصي منه إلى التحقيق العلمي أو الرأي الموضوعي المبني على الأدلة الشرعية من القرآن والسنة.
وربما ألتمس للشيخ بعض العذر فيما أورده وذلك بسبب ضغط الواقع الغنائي الهابط من مجون ورقص وفيديو كليب المنتشر للأسف في كثير من الفضائيات العربية التي تفوقت في ذلك على الفضائيات الغربية، ولكن كان الأجدر بالشيخ أحمد أن يناقش مسألة الغناء بموضوعية وإنصاف ولا سيما أنها من المسائل التي عمت بها البلوى التي تستوجب التيسير وفق النصوص الشرعية، إلا أن الشيخ أتى برأي لم يستند فيه على دليل شرعي أو دليل منطقي أو عرفي فوقع فيما حذر منه الأخ محمد آل فهدة حيث قال الشيخ أحمد في مقاله: "... قولك إنني أرى.. إلخ"، الدين ليس بالرأي، "ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض" سورة المؤمنون، فأحذر من الرأي وأجعله مقيدا بالشرع ولو أن الدين بالرأي لفسدت القلوب "الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة".
وفي الحقيقة أن الشيخ أحمد لم يقيد رأيه في "الغناء" بنصوص من الشرع كما أورد في مقاله، وفيما يبدو أن الشيخ يرى حرمة الموسيقى مطلقا وحرمة الغناء مطلقا وكأن الأمر لم يختلف حوله الفقهاء قديما وحديثا وكأنه مسألة واحدة لا تحتمل التفريق بين آلة وآلة وغناء وغناء، يقول الشيخ محمد رشيد رضا في الفتاوى "وقد اختلف العلماء في سماع الغناء وآلات اللهو قديما وحديثا وأكثروا القول فيه بل كتبوا فيه المصنفات واستقصوا الروايات" ويناقش الشيخ محمد رشيد رضا في فتوى مفصلة طويلة فيذكر أدلة الخظر ويناقشها ويذكر أدلة الإباحة ويناقشها ثم ينتهي بما يرجحه:
1- لم يرد نص في الكتاب ولا في السنة في تحريم سماع الغناء أو آلات اللهو يحتج به.
2- ورد في الصحيح أن الشارع وكبار أصحابه سمعوا أصوات الجواري والدفوف بلا نكير.
3- أن الأصل في الأشياء الإباحة.
4- ورد نص القرآن بإحلال الطيبات والزينة وتحريم الخبائث.
5- لم يرد نص عن الأئمة الأربعة في تحريم سماع الآلات.
6- كل ضار في الدين أو العقل أو النفس أو المال أو العرض فهو من المحرم ولا محرم غير ضار.
7- من يعلم أو يظن أن السماع يغريه بمحرم حرم عليه.
8- إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه.
9- إذا وصل الإسراف في اللهو المباح إلى حد التشبه بالفسّاق كان مكروها أو محرما.
وفي الواقع أن جميع الأحاديث التي يستدل بها محرمو الغناء مثخنة بالجراح لم يسلم منها حديث دون طعن في ثبوته أو في دلالته أو فيهما معا قال القاضي أبو بكر العربي في كتابه "الأحكام": "لم يصح في التحريم شيء"، وكذا قال الغزالي، وابن النحوي في العمدة، وقال العلامة ابن حزم في محلاه: "كل ما روي فيها باطل موضوع"، وفي كتاب "التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث" للشيخ بكر أبو زيد ورد تحت عنوان "ذم السماع"، قال الموصلي رحمه الله تعالى: "لا يصح في هذا الباب شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم والفيروز أبادي تابعه في ذلك"، وقد تعقب ابن حزم من يحتج على تحريم الغناء على إطلاقه بتفسير ابن مسعود رضي الله عنه "للهو الحديث" بالغناء في قوله تعالى: "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين".
وقد أسهب ابن حزم في الرد على من يحتج بالآية ثم أورد قوله: "وما ذم قط عز وجل من اشترى لهو الحديث ليتلهى به ويروح عن نفسه لا ليضل عن سبيل الله" فنص الآية يبطل احتجاجهم بها" المحلى.
وفي الواقع أن هنالك روايات أخرى في تفاسير ابن جرير وابن كثير والقرطبي تقول: "إن لهو الحديث هو قصص ملوك الفرس وأخبارهم كان يجلبها النضر بن الحارث - أحد المشركين العتاة - ليشغل الناس بها عن استماع القرآن ولو فرضنا أن "لهو الحديث" هو الغناء فأين وجه الدلالة في الآية على تحريم الغناء؟ إن الآية لم تذم مطلق "لهو الحديث" ولكنها ذمت من يشتريه ليتخذه وسيلة إضلال وصد عن سبيل الله ومن هنا يخرج من التحريم من يستمع الغناء لمجرد الترويح عن النفس. وهنالك أحاديث صحيحة تجيز الغناء منها ما ورد في البخاري حديث غناء الجاريتين في بيت النبي صلى الله عليه وسلم عند عائشة وانتهار أبي بكر لهما وقوله: "مزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم"، وهذا يدل على أنهما لم تكونا صغيرتين كما زعم البعض وقد رد الرسول عليه الصلاة والسلام بعدم منعهما ثم علل بعد ذلك بأنه يريد أن يعلم اليهود أن في ديننا فسحة وأنه بعث بحنيفية سمحة وفي هذا دليل على وجوب رعاية تحسين صورة الإسلام لدى الآخرين وإظهار جانب اليسر والسماحة فيه وأخيرا أحب أن أذكر بأن العلماء قديما وحديثا ممن يرون جواز الغناء واستماعه مع آلاته الموسيقية وضعوا قيودا لإباحتهم الغناء ومنها أن يكون موضوع الغناء لا يخالف آداب الإسلام وتعاليمه وألا يقترن بمحرم كشرب الخمر أو التبرج والعري كما يحدث - للأسف - في كثير من الفضائيات وألا يتم الإسراف في سماع الغناء فالدين حرم الغلو والإسراف في كل شيء حتى في العبادة فما بالك بالإسراف في اللهو.

\7

قال صلى الله عليه وسلم ( سياتي أقوام من امتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) نسال الله السلامة والعافية ...

يعني هي حراااام وسيستحلها بعض الناس في آخر الزمان كما هو الحاصل في وقتنا الحالي ..والمقال أعلاهـ خير شاهد ..

الغنااااااء حراااام ومن يحلله فقد أحل ماحرررم الله ..وأمرهـ خطير إذا لم يتب من ذلك ..

كفانا الله وإياكم الشرور والاثام ..

الجميل : الوليد

نحن في زمن الفتوى فيه بحثاً عن شهرة والحديث في أمور الدين يلقفها الكبير والصغير .

اللهم أرحمنا ولاتؤاخذنا بما ليس لنا فيه قدرة

كثرة تفآهآت الزمن والكل يحلل ويحرم

أسأل الله السلآمة

دمتم بود ~

قال الرسول صلى الله عليه وسلم( ليأتين أقوام من بعدي يستحلون الحرير والحرى والمعازف)

أبداع في الأنتقاء روعه في الحروف وصفاء
لا حرمنا هذا العطاء

كل الحب و الموده لكِ

\7

\7

الجدير بالذكر أن علماء السعودية يكادون ينفردون بتحريم الغناء في العالم الإسلامي كله ، إذ يرى إياحته غالب علماء المسلمين كالشيخ القرضاوي وعلماء الأزهر ، وعلماء الزيتونة ، وغالب دور الإفتاء في العالم الإسلامي بضوابط معروفة

الأجدر بالذكر أن في اخر الزمان تكثُر الفتن

وأظن ان هذه منها ... صار من يبي يطلع في الأعلام

قما يخوض في الدين بما يشاء .. ولا رادع يردع .