الشاعر كعب بن مالك السلمي الخزرجي الأنصاري.. جهاد بالسيف والكلمة

الشاعر كعب بن مالك السلمي الخزرجي الأنصاري.. جهاد بالسيف والكلمة
حينما يذكر اسم كعب بن مالك رضي الله عنه تقفز إلى ساحة الذهن قصته الرائعة في تخلّفه عن غزوة تبوك وتوبة الله عليه تلك القصة التي قصّها علينا كعب بأسلوبه الجميل وبيانه الرائع، فيما رواه أئمة الحديث وعلماؤه. ولكن كَعْباً ـ التائب العظيم ـ هو قبل هذا شاعر كبير من شعراء الإسلام، بل هو أحد ثلاثة شعراء أطلق عليهم: شعراء الرسول...
لقد كان أحد أولئك الأنصار الكرام الذين نصروا رسول الله، وذادوا عن دينه بالغالي والرخيص، ولكنه فاق غيره بأنه كان يجاهد بسيفه ولسانه، وبيده وبيانه، يحضر المعارك ويبلي فيها البلاء الحسن، ويرسل أشعاره مدوِّية مزمجرة، يهدِّد أعداء الله، وينصر دينه.
وكعب بن مالك شاعر خزرجي، فأبوه مالك بن أبي كعب، وأمه ليلى بنت زيد بن ثعلبة، وكلاهما، الأب والأم، من بني سلمة من الخزرج
لا يختلف مؤرخو الأدب على أن كعب بن مالك الأنصاري كان أحد الشعراء الثلاثة الكبار الذين جاهدوا في سبيل الدعوة الإسلامية ووقفوا إلى جانب الدين الجديد، وناصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ودافعوا عنه في مواجهة الهجمات الشرسة المسعورة التي قادها ضده شعراء الوثنية والشرك في مكة، أما الشاعران الآخران فهما حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة.
ولم يعثر مؤرخو الأدب المعاصرون على شعر ينسب لكعب بن مالك في الجاهلية، ويرى البعض أن شعره الجاهلي ضاع مع ما ضاع من شعر غيره من الشعراء، ويرى آخرون عدم وجود شعر له في الجاهلية يستحق التسجيل، لكن ما رواه ابن هشام عن كعب بن مالك يؤكد أنه كان شاعرا معروفا في الجاهلية. حيث يروى ان كعباً دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه قبل الهجرة ومعه أحد الأنصار، وكان العباس يجلس إلى جوار النبي، يقول كعب: دخلنا فسلمنا ثم جلسنا إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس: هل تعرف هذين الرجلين يا أبا فضل؟ قال نعم: هذا البراء بن معرور سيد قومه، وهذا كعب بن مالك، فوالله ما أنسى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشاعر؟ قال: نعم.وتحدثنا الروايات أن معظم المؤرخين ذكروا أن كعبا توفي حوالي سنة خمسين هجرية عن سبعة وسبعين عاما، ومعنى ذلك أنه ولد قبل الهجرة بحوالي سبعة وعشرين عاما.
يقول الشاعر والأديب صلاح الدين السباعي:
إذا صح ما رواه ابن هشام وصح معه أن كعبا عاش سبعة وسبعين عاما، وأنه توفي سنة خمسين هجرية فمعنى ذلك أننا أمام شاعر يتمتع بموهبة نادرة كشفت عن نفسها في مرحلة مبكرة جدا من حياته، وأتاحت لصاحبها أن يعبر من خلالها عن أفكاره وأحاسيسه بشعره قبل الإسلام، وهو بلا شك شعر بلغ من الجودة درجة نقلته خارج حدود المدينة وحققت له من الذيوع والانتشار على ألسنة الرواة ما حمله إلى مكة، وأتاح للرسول صلى الله عليه وسلم أن يعرفه، وأن يستفسر عن شخصية صاحبه.
وهذا يدعم الرأي القائل إن لكعب شعرا جيدا قبل إسلامه، وان هذا الشعر قد فقد كما فقد كثير من إنتاج الشعراء العرب.
*دفاع عن الحق:ما يهمنا هنا هو إنتاج كعب بن مالك بعد أن هداه الله إلى الإسلام، وفي ديوان كعب الذي حققه الأديب الدكتور سامي مكي نجد أنفسنا أمام شعر لا يكاد صاحبه يخرج به عن الدائرة الإسلامية إلا نادرا فالمحور الأساسي الذي يدور عليه معظم ما في الديوان من شعر هو الإسلام بشرائعه وتعاليمه وقيمه الإنسانية العليا.
ففي قول كعب على سبيل المثال:
وكان رسول الله قد قال أقبلو
افولوا وقالوا إنما أنت ساحر
تأثر بالمعنى القرآني في قول الحق سبحانه “وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب"وكذلك قوله:
بأن الله ليس له شريك وأن الله مولى المؤمنينامأخوذ من قوله تعالى: “لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين”.
وقوله تعالى: “والله ولي المؤمنين”.
أما قوله:
نطيع نبينا ونطيع ربا
هو الرحمن كان بنا رؤوفا
فقد نظر فيه إلى قوله تعالى: “ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد"
ولعل شيوع المعاني الإسلامية في شعر كعب، كما يقول صلاح الدين السباعي، كان يرجع إلى إيمانه القوي من ناحية وإلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرشده إلى هذه المعاني من ناحية أخرى، وكان كعب شديد الاعتزاز بتوجيهات رسول الله صلى الله عليه وسلم فتراه يفتخر بذلك قائلا: “ما أعان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا في شعره غيري”.
ومن أمثلة ذلك أن كعبا عندما افتخر بأن قومه يدافعون عن دينهم بالكتائب العظيمة التي اعتادت القتال وذلك في قوله:
مدافعنا عن ديننا كل فخمةمذربة فيها القوانس تلمعفإن صدر البيت كان “مدافعنا عن جذمنا كل فخمة” فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام كما جاء في الأغاني لا تقل عن جذمنا ولكن قل عن ديننا.
وهكذا خرج البيت بفضل توجيه النبي من دائرة الروح الجاهلية التي تعتمد في الفخر على الأنساب إلى الروح الإسلامية التي تعتمد على الدفاع عن العقيدة والقيم الفاضلة.
وكما سيطرت المعاني الإسلامية على شعر كعب فإن ألفاظه وعباراته كانت متأثرة إلى حد كبير بالمعجم الإسلامي والمصطلحات الجديدة التي استحدثها الإسلام.
ومن ذلك مثلا قوله:
نصرنا رسول الله إذ حل بيننا
وبيض اليماني المثقفة السمر
ولفظ النبوة في قوله:
قرم تمكن من ذؤابة هاشم
حيث النبوة والندى والسؤدد
ولفظ “جهنم” ولفظ “الجنان” في قوله:
شتان من هو في جهنم ثاوياأبدا
ومن هو في الجنان مخلد
ولفظ “كفور” في قوله:
فأمسوا وفود النار في مستقرها
وكل كفور في جهنم صائر.
*منزلة رفيعة:ولكعب بن مالك منزلة شعرية رفيعة جعلته موضع اهتمام المشتغلين بالأدب واللغة والتاريخ والجغرافيا، وقد شهد له القدماء بعلو المنزلة ووصفوا شعره بالجودة، فقد قرر ابن سلام انه أحد شعراء الخزرج الفحول، ووصفه بأنه شاعر مجيد، وقال عنه ابن عبد البر: إن له أشعارا حسانا جدا في المغازي وغيرها، كما وصفه البغدادي بأنه شاعر مطبوع، وكانت السيدة عائشة رضي الله عنها تستحسن شعره وترويه.

كعب بن مالك السلمي الخزرجي رضي الله عته
هو من الخزرج ونحن نعرف أن الخزرج قبيلة قحطانية


لك شكري على الموضع وبارك الله فيك

[size="5"]الاخ ابو حمود الحمودي

اشكر لك مجهودك ،،،،
كعب ابن مالك رضي الله عنه من الثلاثه الذين خلفو عن غزوة تبوك وتاب الله عليهم ورضي عنهم

اخي الكريم لم تذكر نسب كعب ابن مالك كاملا حتي يتصل نسبه بسليم هذا من مطالب البحث العلمي

واذا كان كعب ينتسب فعلا الى سليم فهذا فخر لقبيلة سليم كما تفخر بغيره من الصحابه الكرام رضي الله عنهم جميعا

تقبل تحياتي [/size

وكل عام وانت بخير

[frame="13 98"]
اشكرك اخي ابو حمود الحمودي على هذا الموضوع المميز

ولكن هل بني سليم من الخزرج

اخوك يزيد السلمي
[/frame]