وثيقة هجرة بني سُليم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أخواني إدارئي ومشرفي المجالس الكرام
أخواني وأخواتي أعضاء مجالس بني سليم الأفاضل

أنقل لكم صورة وثيقة تدل على هجرة قبيلة بني سُليم
والذي أرجوا التعليق عليه وبيان من من بني سليم الذين تنقلوا مع إخوانهم من بنو صابر ..

الوثيقة

توضيح لنص الوثيقة التي ذكر فيها هجرة قبيلة بنو سُليم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أحل الحلال وحرم الحرام والصلاة والسلام على سيد العرب والعجم محمد أفضل المرسلين وأكرم وعلى آله وصحبه وحزبه وكل من قام على نسبه الصحيح سلم أما بعد في سنة ألف ومائتين وثمانين قد طلب مني الأخ عباس بن عبدالله في حضرة الأشياخ على بن خليفان بن على الحوسني والأخ الفقيه محمد بن عبدالله الخوالدي وعلى بن خلود بن عيسى الدوحاني على أن أحرر ممكتوبا في بيان نسبه وسيرة أوائله ليكون هداية لأولاده وتعصيبا بعضا بهم فأجبته لذلك فأقول وأنا العبد الفقير الى الله القوي ، أحمد بن محمد آل با علوي أن أذكر ما علمته وما ذكر لي سابقا وما ذكره لي الأخ المذكور عند هذا التحرير أن عباسا هو إبن عبدالله إبن سليمان بن صابر بن سليمان بن عبدالله الرامي سمي بذلك لأنه ما شوهد أنه أخطأ في رميه العدوان إن رمى بسلاح أو يد ..... فأشتهر بذلك بن شداد بن عامر بن عبدالله بن صابر الصابري وهم رجال بنو صابر الصابريون المضريون وكانوا بنو صابر وبني سليم شعبة في قبائل أرض تهامة بعد مجيء أوائلهم من أرض المغرب والسبب في وصولهم لناحية الباطنة فتنة وقعت بين الجماعة بني صابر على لطم رجل وأتوهم الجماعة بنو سليم لكفاف الفتنة فما نصحوا في مجيئهم بل إفترقوا لكفاف الفتنة فما نصحوا في مجيئهم بل إفترقوا بنوسليم منهم من قام مع المضروب لحق الجوار ولاهم جماعة ومنهم من قام مع الضارب ولهم في ذلك مأرب ولا زال الأمر كذلك زمانا بين صلح وحرب فلما رأوا أن الأمر في زيادة وفتنة مستمرة ظعنت قبيلة من بني صابر وقبيلة من بني سليم لقلة رجالهم وحرارة أكبادهم ومحل قطع دوابهم وكانوا إذ ذاك أهل خيل وإبل وغنم لكن المقاومون لهم أشد منهم بأسا رجالا ومالا فبذلك وصلوا أراضي نجد ثم الى مساكن قوم من العرب يقال لهم آل عريعر ما بين البصرة والإحسا ولم أعرف الموضع لكن ذكر لي الوالد لي هم أقرب للإحساء ومكثوا هناك مدة من الزمان فما صلح لهم ذلك المكان فظعنوا عنه إما الجماعة من بنو سليم أرادوا الإحساء والهجير من أرض نجد والله أعلم بهم وأكثرهم مع بنو صابر خرجوا الى عمان الى أن وصلوا جبل الحفيت فوجدوا سكان الحفيت بنو تميم فأرادوا النزول معهم فأبوا بني تميم عن ذلك إلا بشروط منها أن لا ينزلوا جميعا في موضع واحد بل هم متفرقون في أطراف البلد وأن لا يصدروا للماء أكثر من رحلين إلا بعد الإذن وأن لا راي لهم في الأشياء التي تصدر ......... وأن تكون بينهم وثيقة مكتوبة على هذه الشروط فأبوا عن ذلك بل قالوا لو كنا لذل أهلا ما تركنا التهامة وعشبها الأحلا فتراجعوا بينهم وقالوا إن ظعنا جميعا ما قبلنا أحد في بلدة لكثرتنا فالرأي المصاب نفترق أول الأمر والحال واحد فظعنوا بني سليم وبعض بنو صابر الى أراضي الجبل الأخضر ، وظعنوا بنو صابر الأكثرون الى نحو المشرق الى أن وصلوا أرض الباطنة ونزلوا بها ، وأولهم عمَروا سيح العوينات وأواخرهم وآخرهم عمروا ساحلها ولا زالوا هناك ينقرضون جيلا بعد جيل بسبب الحروب وموت على الفراش المحبوب وأواخرهم وآخرهم إفترقوا على طول الباطنة الى هنا ثبت النسب على الإتفاق بالمقال مع الأخ المذكور في بيان ما علمته إنتهى ثم الذي إنفرد به الأخ المذكور بعد قولنا إفترقوا على طول الباطنة قال وواحد أقرب منا نسبا في الشمال ويسكن أطراف جبال الحتى يقال له صابر بن بطي بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله الرامي كذا ذكره الوالد عن أبيه في سيرة نسبه عن جده والذي إنفرد به أيضا ذكره لعدد أجداده ما فوق الثلاثة الى التسعة وقال لا زال الوالد عبدالله يقول إذا مررنا في صحبة الوالد سليمان بأرض العوينات يصف لنا الرموم التي يعرفها هذا الذي بلغنا عن الأجداد على ألسنة الآباء والله أعلم وذلك غشية الأشياخ المذكورين في صدر المكتوب وعلى راي ومشورة منهم بهذا السند أول التحرير وطلب مني الأخ المذكور كذلك إثباته فأقول إن هذا النسب ثابت وصحيح عندي ، وحرم الطعن فيه لقوله جل وعلا (ما آتكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فإنتهوا) ومما جاء به الصادق الأمين صلى الله وسلم عليه وآله أجمعين : المؤمن مؤتمن على نسبه كما هو مؤتمن على دينه فوجب الإتباع بذلك لإجماع المسلمين ولقولهم من شروط الإسلام أن المسلم إذا تكلم صدق وإذا كلم صدق والإجماع حجة من أقوى الحجج بعد النصوص ولقول الفقهاء الإقرار حجة قاصرة على القروء لم نتعدا لا غيره في الأنساب والَرًضاع والقتل والحرية والطلاق والكفر والإسلام الى آخر عباراتهم كذا في الأشباه وغيرها من المطولات والأصول الى غير ذلك من الدليل والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم إنتهى بعام 12 رجب الأحد سنة 1280 هجريه وحرره العبد الضعيف الى الله القوي أحمد بن محمد آل با علوي نزيل البلد الحسينقين إنتهى نقلا من نسخته كما ذكرنا ذلك أولا بصدر الكاغد وكتبه العبد الضعيف زاهر بم محمد بن سعيد بن أحمد بن سالم بن حمد بن سالم بن قاسم بن أحمد الإسماعيلي الحميري بيده وصلى الله عليه وسلم وعلى صحبه أجمعين صحيح وثابت تاحري في هذه القرطاسة والإقرار بالنسب كتبه العبدالله حمد بن هلال بن حمد السعيدي بيده شهدت بذلك ، وأنا سعيد بن سيف بن على السعدي بينت صحيح وثابت بما قرر في هذه القرطاسية والإقرار بالنسب كتبه الفقير لله علي .

إنتهى نص المخطوط الكتاب

قراءة الكتاب نستنتج الآتي :

1-ينقسم الكتاب الى قسمين بنسب بنو صابر وترحالهم وأسبابه مع أبناء قبيلتهم من بني سليم وبمعرفتهم وعلمهم بذلك وأن أوائلهم جاؤا من المغرب العربي ؟
2- تثبيت نسب أحد الصوابر من ذرية شداد الرامي الصابري من أنه صحيح
3- أنهم تفرقوا الى العديد من المناطق من الساحل العماني حتى الباطنة
4-كان مع بنو صابر الكثير من أبناء قبيلتهم ( ؟؟؟)
5- حرص الأولين الشديد بالتدقيق في النسب على تدوين الأنساب بما يعلمونه .
6- أنهم تفرقوا بأنحاء كثيرة فمنهم من إفترق بأنحاء نجد ؟ والإحسا؟ والهجير ؟
وسواحل حدودعمان القديمة؟، والباطنة وموطنهم القديم تهامة ؟

واخيرا احب ان اقول لإخي الكريم صابري الكويت إن هذه الوثيقه خاصه تعني شي كبير لقبيلة بنو سُليم وهي شاهد للتاريخ وتعني لشخصكم الكريم الشي الكثير وحرصكم على الاهتمام بأمور القبيله فما قمت به وتقوم به انه لمدعات للفخر لابناء القبيله جميعا فأشكرك من صميم قلبي

أشكرك أخي على جهدك

لكن هذه الوثيقة حديثة جداً

أمل ان نرى وثائق أقدم من هذه

تحياتي لك مرة أخرى على جهدك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقيقةٌ هو ما أتيت به في هذه السطور ، وأنا أحد الصوابر و أكتب لكم من عُمان ومن الباطنه بالتحديد ، وأتمنى التواصل أكثر مع الإخوان ممن لهم علاقة بهذا الموضوع بالتحديد أو من تهامه أو من الصوابر .......

شاكراً الأخ عبالدعزيز المشرف العام على جهوده المبذوله ، وربما كتبت لكم بعض الأخبار البسيطة عن قبيلة الصوابر في عُمان

بارك الله فيك اخي على هذا المجهود