عربان الأحامدة من فروع سُليم

\7

يقول العلامة ابن خلدون ( ت 808 هـ ) و هو يذكر ابرز الفروع السلمية و يحدد مواطنهم بالجزء الثاني من تاريخه ((( و من بني سليم بنو دباب بن مالك و منازلهم مابين قابس و برقة ، يجاورون مواطن هيب ، و بجهة المدينة خلق منهم يؤذون الحاج و يقطعون الطريق ، و بنو سليمان بن دباب في جهة فزان و ودّان ...... ))) *

نستنتج من هذا النص عدة نقاط يمكن تلخيصها حسب الاتي :

1- يذكر ابن خلدون مواطن دباب من سليم في عصره في ما بين قابس بشرق تونس و برقة بليبيا حيث حدودهم مع بني اهيب من سليم و هي مواطن القبائل الدبابية حتى اليوم باسمها و رسمها

2- يذكر مواطن دباب بجهة المدينة المنورة في ذات الزمن اي في عصر تاليفه للكتاب اواخر القرن الثامن الهجري ( مما افاد ان لدباب قوة و كثرة حول المدينة المنورة )

3- وصفه لدباب الذين بجهة المدينة المنورة بـقوله ( خلق ) و هي اشارة واضحة الى الكثرة ، و ذكر بانهم كانوا يقطعون الطريق و يؤذون الحاج و هما شيئين بغيضين لكنهم يحتاجون للقوة و للكثرة لفعل ذلك .. و ايضا لقوة العصبية .

فاذا كانت قبائل دباب ما بين برقة و قابس موجودة الى اليوم بحذافيرها كالنوايل و معدان و الجواري و المحاميد و اولاد سليمان و العمايم و الاحامدة و العلاونة الخ الخ في ذات المناطق .

فاين هي دباب بجهة المدينة المنورة ؟؟؟ .. الذين كانت كثرتهم للدرجة التي جعلت ابن خلدون يصفهم بالخلق ، و بالقوة التي اهلتهم لقطع الطريق و ايذاء الحاج في هذه المنطقة شديدة الحساسية لدى السلطة و الناس .

هذا اذا علمنا ان الاحامدة في ليبيا هم من ابرز فروع دباب .. و دباب ينحدرون من جدين اثنين حسب ابن خلدون ، هما بنو احمد و بنو رافع

و من رافع انحدرت اغلب قبائل دباب بليبيا و تونس ... و في بنو احمد قلة مقارنة برافع و هم ما بين قابس و برقة ايضا

و كذلك من اولاد سالم فرع اسمه الاحامدة و هم بنو احمد بن سالم بن (كعب) بن رافع بن دباب (شرق طرابلس )... و فيهم كانت مشيخة اولاد سالم في القرن السابع و الثامن عشر الميلادي ... يصف التجاني 707 هـ اولاد سالم بقوله ((و في أوائل شهر جمادى وصل إلى زنزور غلبون بن مرزوق السالمي، وهو امير آل سالم بن رافع بن دباب، وهم امم لا يحصون بين طرابلس وبرقة )) *

يقول التجاني 707 هـ (( و كان ارتحالنا غادين الى قابس يوم الثلاثاء غرة رمضان فنزلنا يومنا ذلك بموضع يعرف بسواني خلف الله و هي منسوبة الى رجل من مرابطي العرب أحمدي و هو من تلامذة ابي عيسى العموري كان ابتنى هناك مسجدا رسمه الى الان باق و احيي بمقربته ارضاً مواتاً فمنعه عما اراد من عمارة تلك الارض فساد حواشي العربان لما يزرع بها فان العرب كثيرا ما يقصدونها بمواشيهم لانهم يقولون : أمرأ باقل ترعى الابل به في تلك الارض و امرعه ، و حد هذا الباقل عندهم من هذه السواني الى البحر ، ..... )) *

و خلف الله الاحمدي هذا منسوب الى اولاد احمد بن دباب حيث ان هذه المنطقة كانت من منازلهم .

السؤال الذي يطرح نفسه هنا .... هل الاحامدة بالحجاز اليوم هم من دباب من سليم الذين ذكر ابن خلدون في عصره (اواخر القرن الثامن الهجري ) قوتهم و شوكتهم حول المدينة المنورة ؟؟؟

خصوصا ان في الاخيرين فرعين كبيرين بذات الاسم !!

يقول الشيخ العلامة الطاهر احمد الزاوي " مفتي ليبيا السابق " في كتابه " معجم البلدان الليبية " :

(( ساحل الاحامد : بلد بجوار لبدة ، و هو ملاصق لمدينة الخمس و طوله من الشرق الى الغرب 18 ك م ، و ينتهي الذاهب منه الى الشرق بعين كعام ، و من هناك يدخل زليتن .

و الاحامد سكان هذا الساحل ( و يقال لهم الاحامدة ايضا) من قبيلة السوالم التي منها اسرة الجبالي التي كانت تحكم المنطقة الشرقية الى الجبل الاخضر ، و هي فخذ من بني سليم ، و هم عمومة اولاد نصر الذين منهم اولاد سيف النصر المعروفون في طرابلس .

و السوالم ، و الاحامد ما زالوا موجودين في بادية المدينة المنورة بينها و بين ينبع ، و يرجعون في نسبهم الى بني سليم نقلت هذا عمن تعرفت به منهم في المدينة المنورة سنة 1957 )) . *

اذا فنحن نجد انفسنا امام ادلة قوية و اقوال تدفع الى ان الاحامدة بالحجاز هم من بنو سليم بن منصور من بني دباب منهم ، و لا يمكن الا النظر اليها بعين الاعتبار .

و مع احترامي لكل المتحاورين هنا ارجوا الا يقولن قائل اني اطعن بهذا في نسبهم ... لاني اخذت بشهادة مفتي ليبيا رحمه الله الذي تلقى عنهم انسابهم حين التقاهم في المدينة عام 1957 م .. عدى عن ما قاله غيره من المؤرخين .

--------------------------
المراجع

1- عبد الرحمن ابن خلدون.المبتدأ والخبر، في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر.الجزء 2 ص 368
2- التجاني. أبو محمد عبد الله محمد بن أحمد التيجاني. رحلة التجاني. ص 132
3-الزاوي.الطاهر احمد ، معجم البلدان الليبية ،ص 179