ساية على مر التاريخ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل مؤسس المجالس ( عبدالله المغيضي ) لك كل شكري
أخواني إدارئي ومشرفي المجالس الكرام
أخواني وأخواتي أعضاء مجالس بني سليم الأفاضل

مجالسنا جميلة بنا جميعا ، نحن أبناء هذه القبيلة العريقة ، أبناء سليم ابن منصور ابن عكرمه ابن خصفه ابن قيس ابن عيلان ( قيس عيلان ) ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان من ذرية اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام .

موضوعي هذا قررت إدراجه هنا ومتوقع حذفه نظرا ( للإحتكار الغير مبرر ) ، فطرح موضوع في مجلس الانساب أو الديار يحتاج وقت وكأني أرى نفسي في ( خطوات مراجعة إدارة حكومية )

ولكنني قررت هكذا لعل وعسى !!!!

لاأريد ان اطيل .

\4

وغران واد بين أمج وعسفان إلى بلد يقال له ساية ( تاريخ الطبري ج2 )
وفي شعرحسان ابن ثابت بقوله: ( جمهرة نسب قريش واخبارها )
لولاَ الذي لَقِيَتْ ومسَّ نُسُورَها ... بجَبُوبِ سَايَةَ أمْسِ في التَّقْوَادِ
لَلَقِينكُمْ يَحْمِلْنَ كُلَّ مُدَجِّجٍ ... حَاميِ الحَقيقةِ ماجِدِ الأجْدَادِ

( من كتاب الجبال والامكنة والمياه)
وَ سَاية و غُرّان
ساية: من حدود الحجاز.
( من كتاب معجم البلدان ج3 ،ج4،ج5)
ساية بعد الألف ياء مثناة من تحت مفتوحة وهاء اسم واد من حدود الحجاز وهو يجري في الشذوذ مجرى آية وغاية وطاية وذلك أن قياس أمثاله أن تنقلب لامه همزة لكنهم تجنبوا ذلك لأنهم لو همزوها لكان يجتمع على الحرف اعتلال العين واللام وذلك إجحاف وإن كان قد جاء فيما لا يعد نحو ماء وشاء وقيل ساية واد يطلع إليه من الشراة وهو واد بين حاميتين وهما حرتان سوداوان بها قرى كثيرة مسماة وطرق من نواح كثيرة وفي أعلاها قرية يقال لها الفارع ووالي ساية من قبل صاحب المدينة وفيها نخيل ومزارع وموز ورمان وعنب وأصلها لولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وفيها من أفناء الناس وتجار من كل بلد كذا قاله عرام فيما رواه عنه أبو الأشعث ولا أدري أهي اليوم على ذلك أم تغيرت وقال ابن جني في كتاب هذيل لقد قرأته بخطه شمنصير جبل بساية وساية واد عظيم به أكثر من سبعين عينا وهو وادي أمج وقال مالك بن خالد الخناعي الهذلي بودك أصحابي فلا تزدهيهم بساية إذ دمت علينا الحلائب وقال المعطل الهذلي ألا أصبحت ظمياء قد نزحت بها نوى خيتعور طرخها وشتاتها وقالت تعلم أن ما بين ساية وبين دفاق روحة وغداتها وقال أبو عمرو الخناعي أسائل عنهم كلما جاء راكب مقيما بأملاح إذا ربط اليعر وما كنت أخشى أن أعيش خلافهم بستة أبيات كما نبت العتر .
و ساية واد عظيم به أكثر من سبعين عينا وهو وادي أمج .
قال ابن السكيت غران واد ضخم بالحجاز بين ساية
مهايع كأنه جمع مهيع وهو الطريق الواضح قرية كبيرة غناء بتهامة بها ناس كثير ومنبر بقرب ساية وواليها من قبل أمير المدينة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هلا وغلا فيك الاذيني ونعم فيك الغالي وماتحتاج تعريف

بخصوص قولك الاحتكار وكأنك في إدارة جكومية

دعني اسألك

هل تريد كل شخص يطرح موضوع بقسم الانساب يتم اعتماده في لحظة؟

وهل ترضى اي شخص يطرح موضوع ويحرف في نسب القبائل يتم اعتماده فوراً؟


اخي العزيز نحن في موقع رسمي لقبيلة بني سليم الفخر والعز

واي موضوع ينزل بقسم الانساب يحسب عل القبيلة ويكون لدى الزوار بمثابة القول الفصل

فحرصنا على عدم الموافقة على المشاركة إلا بعد التأكد والرجوع للمصادر مهم لكافة افراد القبيلة وهذا حرص المفروض يقدر من الجميع.

اخي العزيز نقدر حرصك واهتمامك الكبير بموقعك وهذا ليس بغريب عليكم.

ونحن هنا حريصين على كل موضوع يخص الانساب ونراعي احاديث الرسول علية الصلاة والسلام لكي نصل للحقيقة

ولدينا اشخاص مثلك وشرواك متخصصين في هذا القسم يحاولون جاهدين لطرح كل ما هو موثق بالمصادر والمراجع.

نتمنى من شخصك الكريم قبول وجهة نظرنا ولك خالص الشكر والتقدير

أخي الكريم ماجد السلمي
المدير العام

[justify]
لك كل الشكر والتقدير ومزيدا من الاحترام

كل ماقلته صحيح وهذا ماكنت اريد أن يقال

أكرر شكري وامتناني الكبير لك ولكافة المشتركين بهذا المنتدى والشكر الكبير جدا لمؤسس هذه المجالس
[/justify]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأذيني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل مؤسس المجالس ( عبدالله المغيضي ) لك كل شكري
أخواني إدارئي ومشرفي المجالس الكرام
أخواني وأخواتي أعضاء مجالس بني سليم الأفاضل

مجالسنا جميلة بنا جميعا ، نحن أبناء هذه القبيلة العريقة ، أبناء سليم ابن منصور ابن عكرمه ابن خصفه ابن قيس ابن عيلان ( قيس عيلان ) ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان من ذرية اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام .

موضوعي هذا قررت إدراجه هنا ومتوقع حذفه نظرا ( للإحتكار الغير مبرر ) ، فطرح موضوع في مجلس الانساب أو الديار يحتاج وقت وكأني أرى نفسي في ( خطوات مراجعة إدارة حكومية )

ولكنني قررت هكذا لعل وعسى !!!!

لاأريد ان اطيل .

\4

وغران واد بين أمج وعسفان إلى بلد يقال له ساية ( تاريخ الطبري ج2 )
وفي شعرحسان ابن ثابت بقوله: ( جمهرة نسب قريش واخبارها )
لولاَ الذي لَقِيَتْ ومسَّ نُسُورَها ... بجَبُوبِ سَايَةَ أمْسِ في التَّقْوَادِ
لَلَقِينكُمْ يَحْمِلْنَ كُلَّ مُدَجِّجٍ ... حَاميِ الحَقيقةِ ماجِدِ الأجْدَادِ

( من كتاب الجبال والامكنة والمياه)
وَ سَاية و غُرّان
ساية: من حدود الحجاز.
( من كتاب معجم البلدان ج3 ،ج4،ج5)
ساية بعد الألف ياء مثناة من تحت مفتوحة وهاء اسم واد من حدود الحجاز وهو يجري في الشذوذ مجرى آية وغاية وطاية وذلك أن قياس أمثاله أن تنقلب لامه همزة لكنهم تجنبوا ذلك لأنهم لو همزوها لكان يجتمع على الحرف اعتلال العين واللام وذلك إجحاف وإن كان قد جاء فيما لا يعد نحو ماء وشاء وقيل ساية واد يطلع إليه من الشراة وهو واد بين حاميتين وهما حرتان سوداوان بها قرى كثيرة مسماة وطرق من نواح كثيرة وفي أعلاها قرية يقال لها الفارع ووالي ساية من قبل صاحب المدينة وفيها نخيل ومزارع وموز ورمان وعنب وأصلها لولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وفيها من أفناء الناس وتجار من كل بلد كذا قاله عرام فيما رواه عنه أبو الأشعث ولا أدري أهي اليوم على ذلك أم تغيرت وقال ابن جني في كتاب هذيل لقد قرأته بخطه شمنصير جبل بساية وساية واد عظيم به أكثر من سبعين عينا وهو وادي أمج وقال مالك بن خالد الخناعي الهذلي بودك أصحابي فلا تزدهيهم بساية إذ دمت علينا الحلائب وقال المعطل الهذلي ألا أصبحت ظمياء قد نزحت بها نوى خيتعور طرخها وشتاتها وقالت تعلم أن ما بين ساية وبين دفاق روحة وغداتها وقال أبو عمرو الخناعي أسائل عنهم كلما جاء راكب مقيما بأملاح إذا ربط اليعر وما كنت أخشى أن أعيش خلافهم بستة أبيات كما نبت العتر .
و ساية واد عظيم به أكثر من سبعين عينا وهو وادي أمج .
قال ابن السكيت غران واد ضخم بالحجاز بين ساية
مهايع كأنه جمع مهيع وهو الطريق الواضح قرية كبيرة غناء بتهامة بها ناس كثير ومنبر بقرب ساية وواليها من قبل أمير المدينة

لقد اخطأت يا اخي الكريم فلماذا حذفت قرية مهايع التي هي لبني مخزوم من قريش ووضعت مكانها قرية الفارع العريقة فهذا تزييف لتاريخ وتزوير للحقائق

مهايع كأنه جمع مهيع وهو الطريق الواضح قرية كبيرة غناء بتهامة بها ناس كثير ومنبر بقرب ساية وواليها من قبل أمير المدينة

أخي الكريم مقاتل بن مجاهد القرشي

لم أتي بهذا من تلقاء نفسي ولكن من الكتب كما ذكرت أعلاه بحسب المرجع .
وقد جاء ذكر مهايع كما أدرجت هنا

لك كل الشكر والتقدير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأذيني

مهايع كأنه جمع مهيع وهو الطريق الواضح قرية كبيرة غناء بتهامة بها ناس كثير ومنبر بقرب ساية وواليها من قبل أمير المدينة

أخي الكريم مقاتل بن مجاهد القرشي

لم أتي بهذا من تلقاء نفسي ولكن من الكتب كما ذكرت أعلاه بحسب المرجع .
وقد جاء ذكر مهايع كما أدرجت هنا

لك كل الشكر والتقدير

مهايع كأنه جمع مهيع وهو الطريق الواضح قرية كبيرة غناء بتهامة بها ناس كثير وهذا النقل الصحيح وليس التزييف وتغيير التاريخ
نوع الملف: Microsoft Word - إصدار ************************‏
فأعلاها قرية يقال لها (الفارع) بها نحل كثير، وسكانها من كل أفناء الناس، ... ثم أسفل منها (مهايع)، وهي قرية كبيرة غناء، بها ناس كثير، وبها منبر، ووالي ساية من قبل صاحب المدينة، وفيها نخل ومزارع وموز ورمان وعنب، وأصلها لولد على بن أبي طالب رضي ....انتهى وقرية مهايع للفهايدة من بني مخزوم من قريش

أخي الأذيني ربي يعطيك العافيه على هذا الموضوع ولا هنت يا الذيب كما اشكر أخي القرشي على ملاحظته الممتازه ....وانا سوف اشارك في هذه النقطه من بعد اذنكم :يقول الراوي الشهير عرام بن الأصبغ السلمي مؤرخ بني سليم في كتابه أسماء جبال تهامة وسكانها . ص 35 .ومن قرى بني سليم الباقية منذ القدم على حالها واسمها, قرية ( مَهَايع ) على وزن ( مَجَامع ) . ويصف لنا ( مؤرخ بني سليم ) : عرام بن الأصبغ السلمي هذه القرية القديمة بقوله : (( وهي قرية كبيرة غناء , بها ناس كثير , وبها منبر - أي جامع تصلى فيه الجمعة - ووالٍ ينتابه من قبل صاحب المدينة , وفيها نخل ومزارع , وموز , ورمان , وعنب . وأصلها لولد علي بن أبي طالب , رضي الله عنه , وفيها من أفناء الناس وألوانهم - وتجار من كل بلد )) .وقرية مهايع من أجمل قرى بني سليم بسبب كثرة وجود الماء بها ويقال أن سبب تسمية اسمها بمهايع هو ( ماء هايع ) أي ان بها ماء هائع ( كثير) كما كان في القدم ان إذا جاء موسم حصاد خيرات قرية مهايع يأتونها أناس من جميع كافة أنحاء المنطقه حتى قبيلة البقله كانوا يتوافدوا على هذه القرية الكريمه ويحصل بعد ذلك ملعبه كبيرة لقبيلة حبش كما ان الوالد حفظه الله يحفظ بعض من أشعار تلك الملعبه ذات الطراز القديم والرائع وأنا لي صاحب من قبيلة قريش من مكة وديرته من قرية المغمس بمكة يقول ليا ان قبيلة قريش الموجوده في قبيلة سليم هم أبناء عمومتنا وعيال عمنا ويستند على قوله هذا بوجود حجه ( وثيقه ) عندهم قديمه . ومن وجه أخر يقول بعض بنو سليم بأن قبيلة قريش الموجودة في بني سليم هم من بني سليم أصلاً وفصلاً وسموا بقريش لأنهم كانوا يقرشون الحطب ( أي يجمعون الحطب ) . كما ان قبيلة قريش المكيه سمية بقريش بسبب أنهم كانوا متفرقين في بطون أودية مكة وتقرشوا أي اجتمعوا وكان قصي ابن كلاب هو الذي جمعهم ( قرشهم ) تحت سقف قبيلة واحده .هذا والله أعلم

الاخ/ الاذيني اشكرك على الموضوع الرائع تسلم على الطرح الرائعنترقب جديدكالاخوان / مجاهد القرشي و عبدالعزيز الوريكاني اشكركم على المداخلات الجميله والاضافات المميزهموضوع رائع جدا بين لنا شيء كثيرنترقب مواضيع مميزه مثل هذه منكمولكم فائق الشكر والتقدير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواف جابر الحجيري

الاخ/ الاذيني اشكرك على الموضوع الرائع تسلم على الطرح الرائعنترقب جديدكالاخوان / مجاهد القرشي و عبدالعزيز الوريكاني اشكركم على المداخلات الجميله والاضافات المميزهموضوع رائع جدا بين لنا شيء كثيرنترقب مواضيع مميزه مثل هذه منكمولكم فائق الشكر والتقدير

الحقيقة أنت تحاول خلط الاوراق
وتنسب عبادة الله لغير ابائهم فهل يصح أن اقول السلمي العتيبي فهذا لايجوز عند المنسبين واتنظر المقال الذي يتحدث عن قبيلة قريش والانصار في ديار بني سليم ومايصح إلا الصحيح

يعطيكم العافيه وشكرا على الموضوع
وتقبل تحياتي ومرودي