عذوبه اللغه العربية

السياق المحتمل



السياق المحتمل هو من وجهه نظري ذلك السياق الذي يمكن نحويا قراءته بطريقة مختلفة عن ما هو شائع بين عامة القراء والمثقفين. فمثلا في بيت مشهور يمكنني كقاريء ملم بالعلاقات النحوية والمعنوية في الجملة ان اجد سياقين مختلفين في ذلك البيت . وساورد البيت بهذين السياقين الآن لكن انتبه لموضع الفواصل لانها ستوضح كيف يحتلف هذان السياقان :

يقول احد شعراء المدينة:



كفنوني، إن مت ، في درع اروى واستقوا لي من بئر عروة ماء.



والمعنى الشائع بحسب هذا السياق هو: اذا انا مت فكفنوني في درع اروى واستقوا لي من بئر عروة ماء.

هذه هي القراءة المشهورة لدى كل القراء، واما القراءة المحتملة والتي يجيزها نظم الجملة ونحوها وسياقها فهي هكذا:

كفنوني، إن مت في درع اروى، واستقوا لي من بئر عروة ماء



والمعنى اذا حدث ان مت في درع اروى فالرجا ء منكم ان تكفنوني وتحضروا لي من بئر عروة ماء. طبعا قد يضحك البعض من هذا الفهم للبيت، لكن هذا ما يجيزه نظم الجملة ونحوها.

والخلاصة أن البيت أعلاه نحوا ونظما يتيح المجال أمام قراءتين مختلفتين، وإن كانت احدها تغلب الأخرى وتكاد تغطي عليها. المهم أن النحو هنا ولد لنا معنيين مختلفين، أليس كذلك؟



ومن جهة مقاربة، ومن قبيل العلاقات النحوية والمعنوية والدلالية في الجملة، أحب أن أبين فساد قول الشاعر(اراعي النجم ويرعاه حصاني).

فهم يشيدون ببراعة الشاعر هنا في المجيء بهذه التورية، ويزعمون ان (النجم) الذي يراعيه الشاعر هو نجم السماء بينما النجم الذي يرعاه الحصان انما هو النجم اي النبات الذي لا ساق له. قلت: صحيح ان (النجم) قد تأتي بمعنى النبات الذي لا ساق له كما في قوله تعالى (والنجم والشجر يسجدان) في سورة الرحمن،

لكن ما زعموه في البيت غير مسلم البته، اي ان البيت فيه فساد معنوي سببه التعقيد النحوي والمعنوي، فالضمير في قوله (يرعاه حصاني) يعود الى (النجم) الذي في قوله (اراعي النجم) وهي في هذه العبارة الاخيرة تعني النجم الذي في السماء وليس النجم الذي هو النبات. اذن فالضمير في قوله (يرعاه حصاني) يعود على الجرم السماوي وهذا لا يمكن للحصان ان يصله بله ان يرعاه

وهذا فساد في المعنى حصل بسبب رغبة الشاعر في التورية بين النجم السماوي والنجم النبات، فوقع في هذا التعقيد.

منقووووووووووول من أدبيات صالح المطيري