#1
|
||||
|
||||
أولائك لهم حق
بسم الله الرحمن الرحيم [الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن أهتدى بهداه وبعد. من الاسباب التي دعت إلى نظم هذه القصيدة الشعبية مايلي:- 1- غير خالف على أحد أن هناك شريحة كبيرة من المجتمع العربي إن لم تكن تمثل السواد الأعظم - منه فلايبعد أن تقاربه أو تلم ، وهذه الشريحة تميل إلى الشعر الشعبي وتتذوقه وتعرف مدلولات الفاظه على معانيه بينما هي في الفصيح على ضد ذلك ، وهذا من الأسباب الجوهرية التي دعت إلى أن تكون الرسالة إليهم بالتعبير الذي يفهمونه ، وفي الأثر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : حدثوا الناس بمايعرفون اتريدون أن يكذب الله ورسوله ) رواه البخاري في كتاب العلم وفيه أيضا ( ماأنت بمحدث قوما حديثا لاتبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة) رواه مسلم في المقدمة .عن عبد الله بن مسعود . 2- إن أعدادا - ليست بالقليلة - من المجتمعات العربية اليوم لم يزالوا على أبواب بدايات التعليم ولما ينتشر فيهم العلم بعد ، فناسب أن يبلغ لهم العلم بالوسائل التي يسهل عليهم تناوله من خلالها ، ومعلوم أن الوسائل لها أحكام المقاصد . 3- إن العهد الميثاق الذي أخذه الله على العلماء في قوله تعالي ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم ) سورة البقرة . يوجب على كل عالم وطالب علم أن يبين للناس ما يجهلونه من الدين ليعبدوا الله على علم وبصيرة . هذه بعض الاسباب ذكرتها مكتفيا بها على حد قول القائل يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق . والله الموفق وهذا آوان الشروع في الموضوع . [poem=font=",5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="ridge,4,white" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] بديت باسم الخالق اللي خلقنا =وبحكمته في معتقدنا فرقنـــــــــا أشقي وأسعد من يشاء وأقنى= والمهتدي لمح الهدى في محياه حنـــــا على الدين الحنيف أجتمعنـــا= ولسنة المختـــار حقــا تبعنا فــزنا بها فـــوزا عظيمـــاً نفعنــــــا =والشكر للي قدر الخير واسداه ما عندنا في الدين ظاهر ومستور= كما تقول وتدعي طغمة الزور حنا على ماكان ظاهر ومشهور= عند السلف واللي يقولون قلنـاه حب الصحابة شرعة ننتهجها= دينــــا لنا والرابح اللي نهجـــــــهـا والمبطلون اللي تهافت حججها= يرضون فيهم قول مالله يرضـــــاه أنقدم الشيخين ثم البقية =من عشرة في قـــول خير البـــــــريـة موعودهم جنة وعيشة رضيه= عسى الذي يلقــون من خير نلقاه ثم أهل بدر الغر وأهل الشجيرة= ذوي العقــــول النابهة والبصيرة الناشرين الحق في كل ديرة= القائلين الدين بالنفـــس نفــــــداه ثم ابنة الصــديق زوج الــرسـولي= مصــونة من طــاهرات الذيـولي ليست كما فيها يقول الجهولي= الخاسر اللي في الخطأ قوله ارداه والتابعي في المنزلة بعد الأصحاب =هذا هو التحقيق مافيه نرتاب واللي يخالف ساقط القول كذاب= قول السلف هذا وعنهم نقلنـاه هذا ولا ننســى حقــوق الائمة =اللي ليا جــات الفتن مدلهمــة قاموا لكشف المعضلات الملمة= مقامهم حق على الناس ترعـاه طاعــة ولــي الأمــر في الحق لابــد= إلااذاجات الأوامر على الضد لكن مايلزم خروجا عن الحــــد =خلك على قــول الســلف لاتعداه حنـــا على تلك القواعد بنينــا =اصـــولنا في الدين ثم ارتضينا بعد حقـــوق واجبـــــات علينا =لله والمخـــلــوق مــربــوب لله أنقول في القرآن منزل ومنطوق =كلام ربي حق ليس بمخلـــوق نزل به جبريل والنزل من فوق= هل كان مخلوقا كما قال الاسفاه حجية الأجمــــاع بعد الكتابي= والسنة الغراء جزيت الثوابي ثم القياس وهو تمام النصابي= هذا الذي قالوا وعنهم نقلناه والغزو يعقد تحت راية امامي =يا اهل اللغط لاتكثرون الكلامي لاتوردون القول مالهم خطامي =اما اخطموه ابقيد وإلا خطمناه هذا هو التحقيق ماهو بتلفيق =وبه نقول وعندنا فيه تحقيق عليـه قـول للائمة وتعليـــق =والحق يعرف بالنظائر والاشباه نرى من الواجب لزوم الجماعة =والكف عن نشر الفتن والإشاعة والحق يلزمنا وجوب اتباعه =واللي يخالف بالمحجة غلبناه الأمر بالمعروف فرض كفائي =وإذا ترك عم القصي والموالي إن لم يعاجل ربنا بالنكالي =الكل يأثم حيث لم يوجد الناه السحر والأشراك بالله ذنبان =ليس لمن يهلك على الشرك غفران والسحر ناقض من نواقيض الإيمان= لاتقربه ياصاح وإياك وإياه السحر كله في الشريعة حرامي= والقول ماقالت ونصت حذامي ليست لياقالت محل التهامي =الصدق منها دائما قد عهدناه العلم يؤخذ من صحيح الديانه =المستقيم المتصف بالأمانة لاتأخذه ياصاح من ذي الخيانة= اللي يغش ويتبـــع مايوراه الموت دون العرض والنفس محمود= والمال ثالثها وذا القول موجود في سنة المختار بين ومشهود =هذي ثلاث اسوقها لك مسمـــاه واليانكحت انكح بنات الحمايل= واظفر بمن تجمع شتـــــات الفضائل حتى عروق الأصل تسقي الفسائل =والفرع يأخذ وصف جده ويقفاه ضرب النســاء ماهو لصاحب مروءة= أومن مجالات اختبار الفتوه قول دليله من كلام النبوة =وإن كـــان للتــأديب فليكفــي أدنـاه والجار له حق على الجار معروف= في السنة الغراء مبين وموصـوف والضيف قدم له لياكنت مضيوف= بذل القرى من واجب الضيف يعطاه أبوك وأمك حقهم فرض مفروض= وعقوقهم منكر محرم ومبغـوض خلك لهم عند الطلب رهن مقبوض= يحرز حوائجهم ولاتمنع الجاه وصل القرابه من براهين الإحسان =يزيد في الأرزاق والعمر حسبان والقطع مثل اسمه قطيعة وخسران= والزرع ما ينموا إذا جففوا مــاه أكل الربا من موبقات الذنوبي= من يأكله ملعـــــون حتى يتوبي فيه أربعه بالنص عد امحسوبي= آكل ومؤكل كاتبه مع شهيداه اصحب خيار القوم تسلم من اللوم =واليا غويت استبدل الكد بالنوم مثل المرأة في كل الأحوال مخدوم =لا ينطح اللازم ولايكسب الجاه وأحذر لباس الزور لاتلبسه يوم= تراه مثل اسمه مزور ومذموم والحق مايخفى موضح ومعلوم =جانا به المبعوث من عند مولاه والعهد لاتنقض جدائل حباله= والسائل المسكين ثمن سؤاله لاتنهره بالقول والطف بحاله =ولويشــاء الرزاق لأفقــرك واغناه إياك ثم إياك مال اليتيمي =أكله حرام وسحـــت وأثــم عظيمــي إن كنت قائم فيه خلك فهيمي =خل التصرف وفق مالشرع يرضاه احرص على تحصيل علم الشريعة= فالعلم بالتشريع رتبة رفيعة عن نيلها يعجز حليس الوضيعة =خليل نوم خـــالي القلب ملهاه وأحذر مسائل في العزاء جدت اليوم= مثل الجلوس وصنعة الزاد للقوم ولابد مايحصل عبارات وارسوم =تقضي على علــــــم الشريعة وتمحاه والخمر مثل اسمه يخمر العقولي= أو يسلبه حتى كماله يزولي ويصير دائم شاربه في نـــزولي= يلقــى المنـايـا والمنـايـا تلقــاه أذنك وعينك يافتى صونها صون= وأحفظ لسانك لاتجي كلمته دون واللي يطيع النفس غاوي ومغبون =إلا إذا كانت عن الشر تنهــــاه أخلص لربك واشتغل بالعبادة= إن كنت تنشد موجبـــــــات السعادة والنقص حكمه مثل حكم الزيادة =وإذا جهلت الحكم فاسأل وتعطاه إياك والبدعة تراها ضلاله= مثل اسمهــــا ماتكســب إلا جهـــالة حذر خطرها المصطفى بالرسالة =نهي صريح من كلامه علمنـاه وأحذر محبة كل من حارب الدين= لوكان من صف القرابــــات الادنين واجعل عملك ايسير وفق القوانين =شرع الاإله ومنهج الشرع منجاه الرافضة ماهم على دين مقبول =أهل ضلال وزيغ في كـل معقول والكذب والتحريف في كل منقول =طبع لهم واسبر كلامي وتلقـاه الكذب في دين الــروافض عبـادة =هذا هـو الــواقـع وازيـدك زيــــــادة زواجهم يجري على غير عادة =مثل الفحل من شاه يركب على شاه والصدق من وصف الأمينين الأبرار =والكذب زور وبهت يهدي إلى النار كلمــة ردى يمشي بهــا كل هــذار =آخــــر كلامه يقطعه رأس مبداه لاتحسد المســلم ليا طــاب حــــاله =في مرجله وإلاشرف في عياله ترى الحسد وصف لمن شأن فاله= سنة بليس اللي طرد من خطايـاه وترك الفتى ماليس يعنيه مطلوب =في شرعنا وهو إلى الرب محبوب فاحرص على ماكــان للــرب مــرغوب =حتـى يثيبك من جزائل عطاياه تمت ثلاثة وأربعين أنتخبتــها =وسميتهــا هــائية لـي نسبتـــها معها شروحات عليها كتبتها= وفهم الكلام ابين من شرع معناه[/poem] التعديل الأخير تم بواسطة عبدالرحمن المبطي ; 12-26-2010 الساعة 05:13 PM |
تعليمات المشاركة |
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
|