فَيا وَيحَكُم أَبلى وَتَبلى مَحاسِني ،،، ومِنكُم وَإِن عَزَّ الدَواءُ أَساتي

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
أما بعد،
نحن أمة مكرمة عن الأمم باللغة العربية
{ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }
و اللغة جزء لا يتجزأ من مفهوم إقامة الدين.
و لم تكن اللغة يوماً نافلة في مجال التدافع الحضاري،بل كانت و لا تزال من أهم مواقع الصراع الفكري،و من أخطر أسلحة الاحتواء
الاستراتيجي لثقافات الشعوب و تمييعها، لإخراجها عن طبيعتها و صبغتها.
و ما الكلام إلا فعل من الأفعال التي تترجم عن الإنسان.و هي تحمل سيماه.
إن القرآن الكريم مثلاً مطبوع بطابع الربوبية، و الحديث الشريف مختوم بخاتم النبوة،
و كل منها يمتاز بعلامات يلحظها كل من ألقى سمعه،و كل كلام دونهما يحمل أيضاً بصمات قائله.

و "اللغة فكر" يعنى أن اللغة وعاء الفكر.
فاللغة وعاء للأمة تجعل فيه أفكارها، و ثقافاتها،و معارفها، و تاريخها، و بها تصاغ مقومات و خصائص وجودها،
و من ثم فإن التضييق على اللغة العربية و محاولة القضاء عليها أو استئصالها
فعل يضاف إلى المحولات الاستعمارية الساعية لمحو أهم خصائص الأمة، بل محق وجودها!!
و لو عدنا إلى التاريخ لوجدنا أن من يبتعد عن لغته إنما يفقد ذاته.و فقدان الذات يحمل معه فقدان الثقافة،
و تشتت اللغة يعني انفصام الرباط الذي يجمع بين متكلميها،
و النتيجة الحتمية هي اندثار الثقافة التي يمثلونها.
و نتيجة ذلك كله فإن اللغة هوية، و انتماء روحي،
و ارتباط معنوي، و عامل جوهري قوي لغرس محبة الأمة و التعلق بماضيها و حاضرها و حضارتها.
و بهذا فاللغة وعاء للنفس أيضاً أي أنها تحمل-فيما تحمل-عوامل التأثير الذوقي و النفسي للمتلقي،
و خاصة في مراحل الطفولة و الشباب ، فيكون لها أكبر الأثر في
تكوين شخصية الإنسان النفسية،و توجيه أذواقه و ميولاته الوجدانية!
و لا شك إن لكل منا له ذكريات وجدانية و نفسية مع عبارات بعينها مما وقع على سمعه في صغره
و سجلته ذاكرته، علاوة على ما استقر في عالم اللاشعور،
و بقي يوجه ذوق الإنسان من حيث لا يدري.
ولغتنا لغة مهمةٌ من بين 3000 لغة في العالم.
وتُعتبرُ اللّغةُ العربيةُ من اللّغاتِ المُقدّسةِ
بل تُعتبر من أقدسِ اللّغاتِ الأربعةِ :السّريانيّةِ واليُونانيّةِ والعبرانيّةِ والعَربيّةِ
لأنّها غنيّة بالكلماتِ والمُترادفاتِ والتشبيهِ والمَجازِ
وكذلك لغة القرآن الكريم والتي تجمع فيها كلمات دينيّة لكافة لغات الأديان
وأشادَ ماريو بِلْ، مؤلف كتاب قصة اللغات
بأنَّ العربيةَ هي اللُّغة العالميةُ في حضاراتِ العُصورِ الوسطى
وكانت رافداً عظيماً للإنكليزية في نهضتها وكثيرٍ من الأوربيّات وقد أورد قاموس Littre
قوائمَ بما اقتبسته هذه اللغات من مفرداتٍ عربيةٍ
وأولها الإسبانية ثم الفرنسية والإيطالية واليونانية
والمجرية
وكذلك الأرمنية والروسية وغيرها ومجموعها 27
لغة وتقدر المفردات بالآلاف
فضائل اللغة العربيّة في المصادر العربية
قول عمر رضي الله عنه :
« تعلَّموا النَّحو كما تُعلَّمون السُّنن والفرائضَ »
و
« تعلَّموا العربيّة فإنّها من دينكم »
قول الثّعالبي في كتابه فقه اللغة وسرُّ العربية :
« إنّ مَن أحَبَّ اللهَ أحبَّ رسولهُ، ومن أحبَّ النّبي أحَبَّ العَربَ،
ومَن أحبَّ العربَ أحبَّ اللُّغة العربيّةَ التي بها نزلَ أفضلَ الكُتبِ على أفضلَ العجمِ والعربِ،
ومَن أحبَّ العربيّةَ عُنيَ بها وثابرَ عليها، وصرفَ هِمَّتهُ إليها»

قول شَّيخُ الإسلام ابن تيميّة:
« إنّ اللغةَ العربيّةَ من الدِّين، ومعرفتُها فرضٌ وواجبٌ،
فإنَّ فهم الكِتابِ والسُّنةِ فرضٌ، ولا يُفْهمُ إلاّ باللغةِ العربيةِ،
وما لا يتُّمُ الواجبُ إلاّ بهِ فهو واجبٌ »
وقوله أيضاً:
« وليس أثر اعتياد اللغة الفصحى مقصوراً على اللسان ،
بل يتعمق حتى يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرا قوياً بيِّناً،
ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين،
ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق»

فضائل اللغة العربيّة في المصادر الغير العربية
قول المستشرق الفرنسي رينان :
« من أغرب المُدْهِشات أن تنبتَ تلك اللغةُ القوميّةُ
وتصل إلى درجة الكمال وسط الصحاري عند أمّةٍ من الرُحّل،
تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرةِ مفرداتها ودقّةِ معانيها وحسنِ نظامِ مبانيها،
ولم يُعرف لها في كلّ أطوار حياتها طفولةٌ ولا شيخوخةٌ،
ولا نكاد نعلم من شأنها إلاّ فتوحاتها وانتصاراتها التي لا تُبارى ولا نعرف شبيهاً بهذه اللغة
التي ظهرت للباحثين كاملةً من غير تدرّج وبقيت حافظةً لكيانها من كلّ شائبة »
قال المستشرق المجري عبد الكريم جرمانوس:
« إنَّ في الإسلام سنداً هامّاً للغة العربية أبقى على روعتها
خلودها فلم تنل منها الأجيال المتعاقبة على نقيض ما حدث للغات القديمة المماثلة،
كاللاتينية حيث انزوت تماماً بين جدران المعابد
ولقد كان للإسلام قوة تحويل جارفة أثرت في الشعوب التي اعتنقته حديثاً ،
وكان لأسلوب القرآن الكريم أثر عميق في خيال هذه الشعوب فاقتبست آلافاً من الكلمات العربية ازدانت بها لغاتها الأصلية
فازدادت قوةً ونماءً
والعنصر الثاني الذي أبقى على اللغة العربية هو مرونتها التي لا تُبارى ،
فالألماني المعاصر مثلاً لا يستطيع أن يفهم كلمةً واحدةً من اللهجة التي كان يتحدث بها أجداده منذ ألف سنة ،
بينما العرب المحدثون يستطيعون فهم آداب لغتهم التي كتبت في الجاهلية قبل الإسلام »

قال المستشرق الألماني يوهان فك:
« إن العربية الفصحى لتدين حتى يومنا هذا بمركزها العالمي أساسياً لهذه الحقيقة الثابتة ،
وهي أنها قد قامت في جميع البلدان العربية والإسلامية رمزاً لغوياً لوحدة عالم الإسلام في الثقافة والمدنية ،
لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة يقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر،
وإذا صدقت البوادر ولم تخطئ الدلائل فستحتفظ العربية بهذا المقام العتيد من حيث هي لغة المدنية الإسلامية »

أقسامُ عُلومُ اللغةِ العربيةِ
يمكن تقسيمها إلى اثني عشر علماً وهي:
1 0 علمُ حُسنُ الخطِِّ والإملاءِ (قوانينُ الكتابةِ).
2 0 علمُ الصّرفِ (تَصريفُ الكَلمةِ).
3 0علم المُترادفات والأضداد.
4 0علمُ الإشتقاق (إيجادُ الكلمةِ الجديدةِ من المصادرِ).
5 0علمُ النَّحوِ وعلمُ الإعرابِ (بيان تركيب الجملة وتحليلها).
6 0عُلومُ الأدبِ: وتشمل على كتابة (النّثرِ، الخطابةِ، المقالةِ، القصّةِ، الشّعرِ، المسرحيةِ،
07الحكمِ والأمثالِ، التاريخِ الأدبي، وحياةِ الأدباءِ) .
08البلاغة : ويشمل على (علم المعاني والبديع والبيان
09علم اللّغة أو المعاجم.
010علم فِقهُ اللُّغةِ.
011 علم العَروضِ.
012علم القَوافي.
013 علم النَّقد الأدبي.
بالإضافة إلى هذه العلوم يوجد فن التأويل وفهم الجمل المعقدة

وصناعةُ التّرجمة.

يتبع

0
0
0

سـأتوقف هنا عند الدافع الأساسي من كتابتي لهذا
الموضوع :
هو كثرة الأخطاء الإملائية التي يقع الكثير منَّا في أشراكها
فـإذا كنا نخطئ في أساسيات هذه اللغة فكيف
سنحافظ عليها وننهض بها ؟!
الإمـــــــــــلاء :
تعني تعلّمُ الفَصَاحةَ والبَلاغةَ وكذلك تصحيحُ الخطأَ
الحَاصِل من عدم فَهمِ وتَفهمِ الجُمَلِ.
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم )
فتعلم أولاً امتثالا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم لتتحسن ولا شيء مستحيل
(( فالخطأ في الإملاء يشوه النصوص مهما كان جمالها ))
من أبرز الموضوعات التي يكثر الخطأ فيها :
أولها و أعظمها ما يؤثر على العقيدة
مثل
*الخطأ : إنشاء الله ، الصواب : إن شاء الله
*الخطأ : اللة ، الصواب : الله
وكتابة كلمة اللة بهذا الشكل أُصدر فيها حكم شرعي
أنها في حكم الشرك !! لأنها تُنطق اللات
*الفرق بين اللام الشمسية والقمرية
- اللام القمرية: التي تظهر في النطق بها وتكون ساكنة مثل :
الْكتاب ، الْقلم
2- اللام الشمسية لا تظهر في النطق ولكنها تُكتب مثل :
الشّمس ،الثّوب
معلومة تهمك
(إبغ حجك وخف عقيمه)
14 حرفاً إذا وقع أيٌ منها بعد (ال) تصبح قمرية
وبقية حروف الهجاء إذا وقعت بعد(ال)تصبح شمسية مثل :الأول، الإملاء ،الغراب 0
الخطأ: ال + ليل = اليل ، الصواب : ال + ليل = الليل
الخطأ: ال + شمس = اشمس ، الصواب: ال + شمس =الشّمس .
عند كتابة الكلمات المبدوءة بـ ( ال ) الشمسية أو القمرية
إذا سبقتها أحد الأحرف التالية ( الباء \ الفاء \ الكاف )
الكلمة تبقى دون أن يُحذف منها شيء
ركبت الدراجة فالسيارة
ومن الخطأ كتابتها ركبت الدراجة فسيارة
*التاء المربوطة والتاء المفتوحة
هل نكتب مدرسة أم مدرسه ، بيت أم بية ؟
الخطأ : أكلة ، رأية ، الصواب : أكلت ، رأيت
أو العكس
قلب التاء المربوطة تاء مفتوحة .
مثل : نعمت الله الصواب نعمة الله .
*هاء الضمير في نهاية الحروف أو الأفعال أو الأسماء
مثل
كلامه \ أسلوبه \ أولاده \ يأكله \ وكثير غير هاء الضمير
يكتب هاء وينطق هاء
إن احترت في كلمة ولم تعرف هل تنتهي بهاء أم تاءمربوطة أم مفتوحة
فقم بنطقها مرة لوحدها ( الوقف)
ومرة أخرى في جملة مع كلمة بعدها ( الوصل)
بالحركات فإن نطقت الحرف الأخير
( المكتوب باللون الأزرق هو نطق الكلمة ) :
تاء في الحالتين فهي تاء مفتوحة مثل بيت ( بيتْ) ،
بيت محمد (بيتُ محمد )
ها في الحالتين فهي هاء مثل بيته (بيتهْ) ،
بيته جميل (بيتهُ جميل)
تاء في الوصل وهاء في الوقف فهي تاء مربوطة مثل مدرسة
(مدرسهْ) ، مدرسة الملك ( مدرستُ الملك)
- الهمزات : وهي أخطاء شائعة عند الكثيرين ,
ويمكن تلافيها -على أهميتها - إذا لم تؤثر على المعنى , أيْ :
(إذا كانت أخطاؤك في الهمزات فلا بأس الكثير لا يتقنونها ولكنهم يتعلمونها بسرعة إن أرادوا التصحيح )

*همزة الوصل والوقف
هي التي تكون في أول الكلمة مثل :
ابن – أستاذ
الوصل : التي لا تكتب الهمزة فيها فوق الألف ( ا ).
الوقف : التي تكتب الهمزة فيها فوق الألف ( أ ).
طريقة التفريق بينهما هي بإضافة ( و أو ف ) قبل الكلمة المراد التأكد من همزتها
فإن نطقت الهمزة فهي همزة قطع(أ) وإن لم تنطقها كانت همزة وصل(ا) .
مثال : ( المكتوب بالأزرق هو نطق الكلمة ) :
كلمة ( استعلام-إستعلام) ننطقها مع الفاء (فستعلام) إذا هي همزة وصل وتكتب هكذا (استعلام)
كلمة (اخبار-أخبار) ننطقها مع الواو (وأخبار)-لا يمكن نطقها وخبار- إذاً هي همزة وقف وتكتب هكذا (أخبار)
ــ الهمزة المتطرفة ــ في آخر الكلمة
تكون :
على الألف .. إذا سبقت بفتح .. (( ملجَأ ))
على الواو .. إذا سبقت بضم .. (( تباطُؤ ))
على الياء .. إذا سبقت بكسر .. (( موانِئ ))
على السطر .. إذا سبقت بحرف ساكن مطلقًا صحيحًا أو حرف مدٍّ أو واو أو ياء أو ألف ..
(( عبْء ـ هدوء ـ شيء ـ أصدقاء ))
على السطر أيضا .. إذا سبقت بواو مضمومة مشدّدة .. (( التبوُّء ))
إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة المتطرفة
ساكن تكتب على السطر مثل :
جزْء ، جريء ، صفاء ، سوء.
ـ الهمزة المتوسطة ــ
و لها أربع حالات :
1 - مفردة على السطر .. عندما تكون
** مفتوحة وما قبلها ألف (( قراءة ))
** مفتوحة وما قبلها واو مد (( مقروءة ))
2 - على الألف .. عندما تكون
** مفتوحة وما قبلها مفتوح (( سأل ))
** مفتوحة وما قبلها ساكن (( مسألة ))
** ساكنة وما قبلها مفتوح (( كأس ))
3 - على الياء .. عندما تكون
** مكسورة (( طائر ))
** وقعت بعد كسر (( السـيِّــــئة ))
** وقعت بعد ياء مد (( مشيئة ))
4 - على الواو ... عندما تكون
** مضمومة وما قبلها ساكن (( مسْؤُول ))
** مضمومة وما قبلها مفتوح (( يَؤُمُّ ))
** مضمومة وما قبلها مضموم (( شُؤُون ))
** ساكنة وما قبلها مضموم (( رُؤْية ))
** مفتوحة وما قبلها مضموم (( سُؤَال ))
إذا كان تطبيق القاعدة سيؤدي إلى كتابة الهمزة على الألف وبعدها ألف مد فإنها تدمج وتتحول إلى ( آ ).
مثل :
قرْ(ءَ)ان : لو طبقنا القاعدة ستصبح قرأان في هذه الحالة تدمج الـ (أا) لتصبح (آ) فتكتب قرآن.
سَـ(ءَ)امة : لو طبقنا القاعدة ستصبح سأامة في هذه الحالة تدمج الـ (أا) لتصبح (آ) فتكتب سآمة.
______________

الزيادة :
الزيادة تكون كما يلي في الألف:
1 - بعد واو الجماعة إذا لم يأتِ بعدها نون ..
الأمثلة ..
اكتبوا ،كتبوا‘لم يكتبوا ،لن يكتبوا
أما في أسماء الجمع فلا تُضاف هذه الألف
مثل : معلمو ، مهندسو ،هذه أسماء وليست أفعال .
تحذف الألف وسط الكلمة خطاً لا لفظاً في بعض الكلمات مثل :
كلمة ( الإله ) >> أصلها ( الإلاه )
كلمة ( الرحمن ) >> أصلها ( الرحمان )
كلمة ( لكن )>> أصلها ( لاكن )
كلمة ( طه ) >> أصلها ( طاها )
أيضًا : هذه ، هذا ،لكن ، ذلك أولئك.
البعض يكتبها هاذه ، لاكن ، ذالك،
وهذه أخطاء مؤذية لعين القاريء حقيقة , وهي التي لا بد أن يعرفها الكاتب لأنها تعكس ضعفا لغوياً كبيرا.
- =======================
يتبع
0
0
0

الفرق بين النون والتنوين
الـنـون : النون حرف أصلي من بنية الكلمة لا تحذف في حالة الوقف :
مؤمنٌ - مؤمنْ
التنوين : التنوين حركة طارئة تقع في آخر الاسم
تحذف في حالة الوقف في آخر الاسم : ذهبٌ - ذهبْ
مثلن خطأ ، الصواب : مثلاً
شكرن خطأ ، الصواب : شكراً .
ألف التنوين .. هي تلك التي تضاف إلى آخر الكلمة المنونة بتنوين فتح ( ً )
مثل : محمدًا ، ركضًا.
لكن هنالك بعض الحالات التي لا تضاف فيها الألف، إذا كانت الكلمة منتهية بـ :
* التاء المربوطة ( ـة – ة ): مثل: فاطمة ً.
* ألف مقصورة ( ا – ـى ): مثل: فتًى ، عصًـا.
* همزة مكتوبة على الألف ( ـأ ): ملجأ ً.
* همزة قبلها ألف ( ـاء ): ماءً.
{ فــــائـــــدة }
من الأخطاء الشائعة كتابة التنوين على الألف
والصحيح أن تكتب على الحرف الذي قبل الألف
لأن التنوين نون ساكنة والألف ساكنة فلا يجتمع ساكنان .
مثال : زيداً ـ فتىً / والصواب : زيدًا ـ فتًى .
==

ظ ، ض حرفان يخلط بينهم الكثيرون فيكتبون : ظربته ، والضلم وغيرها .
حسب علمي لا توجد قاعدة محددة للتفريق بينهم ،
ولكن تعتمد على النطق و الحفظ ( وليس الحفض ) بشكل كبير .
من الصعب حفظ جميع الكلمات التي تحتوي على أحد هذين
الحرفين ومعرفة أيهما يكتب فيها ،
لذلك قمت بتقسيم الكلمات – التي استطعت جمعها –
إلى كلمات رئيسية ويندرج تحتها بعض مشتقاتها ،
فإذا حفظت الكلمة الرئيسية تستطيع كتابتها ومشتقاتها
بشكل صحيح إن شاء الله .
يظهر : ظهور ، إظهار ، مظهر ، ظواهر ، ظاهر ، ظهر
( عكس بطن ) .
ظل ( عكس نور ) : مظلة .
ضلال ( عكس هدى ) : يضل ، ضال ، مُضِل .
نظير ( ند ) : نظائر ، مناظرة ، يناظر .
النظر : نظارة ، منظار ، منظر ، ينظر .
نضر ( مشرق ) : نضارة .
ظلم ( عكس العدل ) : ظالم ، مظلوم ، يظلم ، مظالم ، مظلمة .
ظلام ( عكس النور ) : مظلم ، يُظلم ، ظلمة ، ظلمات .
ضوء : مضيء ، ضوء ، ضياء ،إضاءة ، مُضاء .
عضو : أعضاء ، عضوية .
ظفر ( نهاية الأصبع ) : أظافر .
يظفر ( يفوز ) : ظافر .
يضرب : ضارب ، مضروب ، مضرب .
إضراب ( عن الطعام مثلا ) : يُضرب ، مُضرب .
ضرورة : ضروري .
مضطر : اضطرار ، يضطر .
ضرر : متضرر ، يضر .
الفضل : تفضل ، التفاضل ، يفضل ، مفضّل .
فضلات : فضلة .
حضور : يحضر .
ضبط : بالضبط ، ضابط ، يضبط ، مضبوط .
يضيع : ضائع ، مضيع .
ضع : الوضع .
يضم : انضمام ، ينضم .
غض ( البصر مثلا ) : يغض ، غاض .
ضمير : ضمائر ، يضمر ( الشر مثلا )
مضمار .
ضرير ( أعمى ) .
ظبي .
ضيف : ضيوف ، ضيافة ، مضيف .
إضافة : يضيف ، إضافات .
يرضي : رضا ، رضوان .
نظافة : نظيف ، ينظف .
ضخم: يضخّم ( الأمور مثلا )، تضخم ، ضخامة .
يفضح : فاضح، فضيحة ، فضائح .
ضمان : يضمن ، مضمون .
ضحى ( وقت الضحى ) : أضحى .
ضرس : أضراس .
حظ : محظوظ .
يُوظف : وظائف ، وظيفة ، توظيف ، موظف .
نظام : ينظم ، تنظيم ، منظم ، أنظمة ، نظم .
اضغط : يضغط ، ضغطة ، ضغط .
من الأخطاء الشائعة زيادة غير هذه الأحرف ,كإشباع الحركات القصيرة لتصبح حروف مد :
مثل مد الكاف وهي حركة كسر قصيرة إلى ياء :
كتابكي / قلمكي /في كتابكِ وقلمكِ أو ذهبتي /أحسنتي في ذهبتِ وأحسنتِ .. أو شوكرن الصواب : شُكراً .
الإختلاف بين كتابة الألف الممدودة والألف المقصورة
في الأفعال أو بعض الأسماء
في الأفعال مثل : رمى \ بكى تكتب مقصورة بينما تكتب في كلمات مثل ( دنا \ نما ) بالألف الممدودة
و كي نفرق بين كتابة الألف الممدودة والمقصورة في الأفعال
نُرجع الفعل إلى مضارعه فمثلا ( رمى مضارعه يرمي نلاحظ انتهاء الفعل المضارع بياء فيكتب ماضيه "رمى " بألف مقصورة "
أما الفعل ( دنا فمضارعه يدنو \ نلاحظ أن المضارع انتهى بواو وبكذا يكتب ماضيه على شكل ألف ممدودة "
وهذه قاعدة تنطبق على كل الأفعال التي تسير عليها هذه القاعدة
أيضاً تكرار الحروف :
وهذا من أخطاء الإملاء الشائعة في النت ,
أن تتكرر الحروف لتؤدي معنى صوتيا , وهذا خطأ ,مثل :
حناااااااااااااااااااااااان , أو شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
كثيرة هي قواعد الإملاء

وكثيرة تشعبات اللغة العربية من كلمات صحيحة
وعلامات ترقيم
ومعاني مميزة
والحديث فيها يحتاج كتب وليس موضوع
لكن نحاول علّنا نؤدي واجبنا
وهنا الملف كامل وشامل بالإملاء جزى الله صاحبه كل خير

http://mrzareef.jeeran.com/archive/2010/10/1287673.************************

يتبع

0
0
0

رَجَعتُ لِنَفسي فَاتَّهَمتُ حَصاتي
وَنادَيتُ قَومي فَاحتَسَبتُ حَياتي
رَمَوني بِعُقمٍ في الشَبابِ وَلَيتَني
عَقِمتُ فَلَم أَجزَع لِقَولِ عُداتي
وَلَدتُ وَلَمّا لَم أَجِد لِعَرائِسي
رِجالاً وَأَكفاءً وَأَدْتُ بَناتي
وَسِعْتُ كِتابَ اللَهِ لَفظاً وَغايَةً
وَما ضِقْتُ عَن آيٍ بِهِ وَعِظاتِ
فَكَيفَ أَضيقُ اليَومَ عَن وَصفِ آلَةٍ
وَتَنسيقِ أَسْماءٍ لِمُختَرَعاتِ
أَنا البَحرُ في أَحشائِهِ الدُرُّ كامِنٌ
فَهَل سَأَلوا الغَوّاصَ عَن صَدَفاتي
فَيا وَيحَكُم أَبلى وَتَبلى مَحاسِني
وَمِنكُم وَإِن عَزَّ الدَواءُ أَساتي
فَلا تَكِلوني لِلزَمانِ فَإِنَّني
أَخافُ عَلَيكُم أَن تَحِينَ وَفاتي
أَرى لِرِجالِ الغَرْبِ عِزّاً وَمَنعَةً
وَكَم عَزَّ أَقوامٌ بِعِزِّ لُغاتِ
أَتَوا أَهلَهُم بِالمُعجِزاتِ تَفَنُّناً
فَيا لَيتَكُم تَأتونَ بِالكَلِماتِ
أَيُطرِبُكُم مِن جانِبِ الغَرْبِ ناعِبٌ
يُنادي بِوَأْدِي في رَبيعِ حَياتي
وَلَو تَزجُرونَ الطَيرَ يَوماً عَلِمتُمُ
بِما تَحتَهُ مِن عَثْرَةٍ وَشَتاتِ
سَقى اللَهُ في بَطنِ الجَزيرَةِ أَعظُماً
يَعِزُّ عَلَيها أَن تَلينَ قَناتي
حَفِظنَ وِدادي في البِلى وَحَفِظتُهُ
لَهُنَّ بِقَلبٍ دائِمِ الحَسَراتِ
وَفاخَرتُ أَهلَ الغَرْبِ وَالشَرْقُ مُطرِقٌ
حَياءً بِتِلكَ الأَعظُمِ النَخِراتِ
أَرى كُلَّ يَومٍ بِالجَرائِدِ مَزلَقاً
مِنَ القَبرِ يُدنيني بِغَيرِ أَناةِ
وَأَسْمَعُ لِلكُتّابِ في مِصْرَ ضَجَّةً
فَأَعلَمُ أَنَّ الصائِحينَ نُعاتي
أَيَهجُرُني قَومي عَفا اللَهُ عَنهُمُ
إِلى لُغَةٍ لَم تَتَّصِلِ بِرُواةِ
سَرَت لوثَةُ الإِفرِنجِ فيها كَما سرى
لُعَابُ الأَفاعي في مَسيلِ فُراتِ
فَجاءَت كَثَوبٍ ضَمَّ سَبعينَ رُقعَةً
مُشَكَّلَةَ الأَلوانِ مُختَلِفاتِ
إِلى مَعشَرِ الكُتّابِ وَالجَمعُ حافِلٌ
بَسَطتُ رَجائي بَعدَ بَسطِ شَكاتي
فَإِمّا حَياةٌ تَبعَثُ المَيْتَ في البِلَى
وَتُنبِتُ في تِلكَ الرُموسِ رُفاتي
وَإِمّا مَماتٌ لا قِيامَةَ بَعدَهُ
مَماتٌ لَعَمري لَم يُقَس بِمَماتِ

إذاً :
الأزمة أزمة إنسان لا أزمة لسان،
إن البناء إذا ما انهدَّ جانبه
لم يأمن الناس أن ينهد باقيه

من أساليب تطوير اللغة و تفعيل الثقافة:
الاستعمال و التداول، و سبيل ذلك القراءة و الكتابة.
أهم أسباب تدني مستوى التعبير باللغة العربية
1- التدني في التعبير بالعربية فرع عن تدني
روح التدين.
2- برامج التعليم العقيمة التي تتغير تغيراً معاكساً
لما يمكن أن يرفع من قدرها.
3- إحلال لغة المستعمر محل اللغة الوطنية أو معها
لتزاحمها، و تُبعد الأنظار عنها.
4- ازدواجية التعليم في سن مُبكرة.
( و هي من أهم النقاط التي أُقيمت من أجلها تلك
الندوة، و يوصي فيها هؤلاء الخبراء بالابتعاد عن ذلك،
و أن الطفل الذي يتعلم لغتين في سن مبكرة
لا يمكن أن يتقن اللغتين إلا إذا كان عبقري فعلاً!!!!)
5- انتشار اللهجات و تشجيعها، و استعمالها من قِبَل السلطات الرسمية مثل لافتات الإرشاد أو التوعية في الشوارع.
6-إذا كانت اللغة تعبير عن ثقافة و قيم مُتكلميها،
و تصف سلوكهم و فكرهم فإن الأزمة في الحقيقة
ليست فيها، و إنما هي فيهم، و التدني ليست صفة
لها بل صفة لهم.


من أسباب العزوف عن المطالعة و القراءة:

1-الانصراف إلى التوافه و المبالغة فيها،
فاستخفت الهمم،فرضيت بالذي هو أدنى،
فرغبت عن حفظ النصوص الأدبية الرفيعة،
قرآنية أم حديثية، شعرية أم نثرية، خطباً أم أمثالاً.
2- عدم قَدْرِها حقَّ قدرها، و التوهم أن الوسائل
السمعية البصرية تغني كل الغناء. و ذلك خطأ،
فإن هذه الأجهزة العصرية تجعل وسائل التعقل
عند الإنسان جهازاً واحداً، و تُقصي سائر الملكات
العقلية و القلبية. فإن حق السمع و البصر التكامل
و التداخل، لا الغلبة و الطغيان.
3- التنشئة الاجتماعية، فالناس ليسوا مولعين
بالقراءة، و ربما ساهمت الظروف المادية أيضاً.

من وسائل علاج آفة العزوف عن القراءة:

على (المؤسسات التعليمية و التربوية) أن تعير لهذه
المهارة كثيراً من الاهتمام بحيث:
1-تعمل ضمن برامجها على تنمية الاستعداد للقراءة،
و خلق الرغبة في النشء للمداومة عليها.
2- توسيع دائرة تجاربهم، و تشجيع المتعلمين على
القراءة بشتى الوسائل.
3- تجتهد في إكساب الناشئة مهارة القراءة،
و ترشد المهتمين إلى أنها عادة يجب أن تُطوَّر
(الاستمتاع بالقراءة و التلذذ).
4-تنتقي الأجود و المفيد من الكتب و المجلات،
و تجنب القراء ثقافة الشعوذة و الخرافة،
أو ما يعبر عنه بثقافة السوق.
5-تشجيع على الإبداع و المبادرة الإيجابية في القراءة
و الكتابة.


مقولة خاطئة مُغرضة:
"تعليم العلوم الإسلامية و التراثية يكون أجدى
أداءاً باللغة العربية، بينما تعليم العلوم الطبيعية
و الطبية و الهندسية إنما يكون أجدى باللغات
الأجنبية:
هذا إدعاء باطل و وجهة نظر خاطئة،
و تحايل لالتقاط حجة ضعيفة تظهر
عجز اللغة العربية، و توجيه مُغرض لحصرها في
العبادات، حتى ينضب معينها و تتقلص مهمتها،
و تصبح مثلها مثل اللغة اللاتينية التي لا يكاد
يعرفها إلا خواص الخواص، حيث تحولت اللهجات
المنبثقة عنها إلى لغات متعددة.
بل إن تعليم العلوم الطبيعية و غيرها من العلوم
البحتة باللغة العربية يعطي نتائج أحسن و فوائد أكثر،
كما جربناه و عايناه و يشهد بذلك الخبراء من منظمة
"اليونسكو"، ذلك لأن المتعلم لا يواجه إلا قضية واحدة
هي قضية فهم المادة فقط.
و قد ضرب ضيوف الندوة عدة أمثلة عملية واقعية
على نجاح تجربة التعريب في أماكن مختلفة بالدول
العربية منها سوريا و المغرب.
أما صلاحية التدريس بالعربية لهذه المواد فهي قضية
مسلمة خصوصاً لدن الراسخين في علم اللغات،
نظراً لاتساع العربية و اشتمالها على الاشتقاق
الذي هو قلما يوجد في غيرها من اللغات.
مقولات "التثاقف" و "الانفتاح على الآخر"
و "التواصل" ، تُستعمل مقابل مقولات أخرى،
مثل (الانغلاق)، و الأحادية)، و (التزمت)؛
كل ذلك لتسويغ حضور اللغة الأجنبية في التعليم
العام بقوة منذ المراحل الأولى للعملية التربوية
بما ينافس، بل يضعف الحضور التربوي و
التعليمي للغة العربية.
هذا استعمار فكري أخطر من الاستعمار السياسي.
أما التثاقف، أو مبادلة الثقافة، فهي خرافة يريد بها
مروِّجوها أن يُصدروا لغتهم و ثقافتهم من جانب واحد
إلى البلدان التي فقدوا احتلالها العسكري المباشر.
و إن شعار التثاقف و الانفتاح و ما قاربهما أو ضادهما

مصطلحات ظاهرها جميل، وباطنها من قِبَلها العذاب،
فهي ضرب من القول يزعم أنه يُصلح و لأنه يفسد،
لأن أهله هم بطانة من غيرنا، لا يألوننا خبالاً،
تود تسمية الأشياء بغير أسمائها. و إنه
لا بد من تجديد الإيمان بأن لسان العربية
اختاره الله-جل و علا-لمصطفاه و خاتم رسله،
فأنزل القرآن عربياً غير ذي عوج، و غيره يناله العوج،
و يعتريه النقص و العطب.



ختاماً :
(إن الشعب الذي لا يقرأ لا يستطيع أن يعرف نفسه،
و لا أن يعرفه غيره. و القراءة هي التي تقول لنا:
هنا وقف السلف من قبلكم،
هنا وصل العالم من حولكم،
و من هنا يجب أن تبدأوا؛
لكي لا تكرروا الجهود التي سبق أن بذلها
الآخرون، و لا تعيدوا التجارب التي مروا بها،
و لا ترتكبوا الأخطاء التي ارتكبوها)


همسة:
توقف عن لعن النظام التعليمي
و طور نفسك .

تم بحمدالله
المصدر :
مراجع مختلفة .

\4

موضوع دسم ورائع ومفيد

لغتنا العربية تعتبر هويتناا وتاريخنا بدرجة الاولى وهي من
الثوابت التي لايمكن
المساس بهاا او التراجع عنهاا وانا مستغربة بصرااحة من بضع
الدول العربية التي جعلت لغتهم الرسمية
الفرنسية او الانجليزية وتركوا لغتهم الاساسية يجوز الاستعمارله دور كبير
بالماضي ولكن بالوقت الحاضر عليهم
الرجوع إلى هويتهم ولغتهم العربية .

تحيااتي

سحآبة
جزاك الله خير و بارك الله فيك ونفع بك الأسلام والمسلمين
نسأل الله التوفيق والهدايه والصواب وحسن القراءة والكتابه بلغتنا العربية

سحابه

مجهودات رائعه ومفيدة

جزاك الله خير

قول عمر رضي الله عنه :
« تعلَّموا النَّحو كما تُعلَّمون السُّنن والفرائضَ »

[type=249907]اشكر الأخت سحابة - مشرفة منتدى عذب الكلام على تذكيرها بأهمية لغتنا العربية التي خلدالله ذكرها بالقران المجيد وشرف أهلها بذلك ورحم الله حافظ إبراهيم بمرثيته تلك الرائعة التي لامست الشغاف وحركت الغيرة عند كل عربي فخور بلغته وحضارته .[/type]