شيخ علماء بني سُليم في بلاد الأندلس ~عبد الملك بن حبيب السُلميّ~

عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون بن جلهمة بن العباس بن مرداس السلمي
الأندلسي الغرناطيّ

عالم جليل من علماء الأندلس وغرناطة
من علماء القرن الثالث الهجري
أصله من قرية قورت، وقيل حصن واط من خارج غرناطة،
وبها نشأ وقرأ.

قال ابن عبد البر.
كان جماعا للعلم، كثير الكتب، طويل اللسان، فقيها، نحويا، عروضيا، شاعرا، نسابة، إخبارياً

وكان أكثر من يختلف إليه، الملوك وأبناؤهم.

قال ابن مخلوف، كان يأتي إلى معالي الأمور.

وقال غيره، رأيته يخرج من الجامع، وخلفه نحو من ثلاثمائة، بين طالب حديث، وفرايض، وفقه، وإعراب،
وقد رتب الدول عليه، كل يوم ثلاثين دولة، لا يقرأ عليه فيها شيء إلا تواليفه، وموطأ مالك.

وكان يلبس الخز والسعيد.
قال ابن نمير، وإنما كان يفعله إجلالا للعلم، وتوقيرا له. وكان يلبس إلى جسمه ثوب شعر،

وكان صواماً قواماً.

وقال المغاسي، لو رأيت ما كان على باب ابن حبيب، لازدريت غيره.

وزعم الزبيدي، أنه نعى إلى سحنون فاسترجع، وقال مات عالم الأندلس.

قال ابن الفرضي، جمع إلى إمامته في الفقه، التبحبح في الأدب، والتفنن في ضروب العلوم، وكان فقيها مفتيا.

قال ابن خلف أبو القاسم الغافقي،
كان له أرض وزيتون بقرية بيرة من طوق غرناطة، حبس جميع ذلك على مسجد قرطبة.

وله ببيرة مسجد ينسب إليه.
وكان يهبط من قرية قورت يوم الاثنين والخميس إلى مسجده ببيرة، فيقرأ عليه، وينصرف إلى قريته.

مشيخته

روى عن صعصعة بن سلام، والغازي بن قيس، وزياد بن عبد الرحمن.
ورحل إلى المشرق سنة ثمان ومائتين. وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة،

وكانت رحلته من قريته بفحص غرناطة.

وسمع فيها من عبد الملك بن الماجشون،

ومطرف بن عبد الله، وأصبغ بن الفرج،

وابنه موسى، وجماعة سواهم،


وأقام في رحلته ثلاثة أعوام وشهورا.

وعاد إلى إلبيرة، إلى أن رحله عبد الرحمن بن الحكم إلى قرطبة، في رمضان سنة ثمان عشرة ومائتين.

من روى عنه: سمع منه إبناه محمد وعبد الله، وسعيد بن نمر، وأحمد بن راشد،
وإبراهيم بن خالد، وإبراهيم بن شعيب، ومحمد بن قطيس.
وروى عنه من عظماء القرطبيين، مطرف بن عيسى، وبقي بن مخلد،

ومحمد بن وضاح، والمقامي في جماعة.

تواليفه

قال أبو الفضل عياض بن موسى، في كتابه في أصحاب مالك قال بعضهم،
قلت لعبد الملك بن حبيب. كم كتبك التي ألفت،
قال ألف كتاب وخمسون كتابا.
قال عبد الأعلى، منها كتب المواعظ سبعة،
وكتب الفضايل سبعة،
وكتب أجواد قريش وأخبارها وأنسابها خمسة عشر كتابا،
وكتب السلطان وسيرة الإمام ثمانية كتب،
وكتب الباه والنساء ثمانية،
وغير ذلك.
ومن كتب سماعاته في الحديث والفقه،
وتواليفه في الطب،
وتفسير القرآن، ستون كتابا.
وكتاب المغازي، والناسخ والمنسوخ،
ورغايب القرآن، وكتاب الرهون والحدثان، خمسة وتسعون كتابا،
وكتاب مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، اثنان وعشرون كتابا،
وكتاب في النسب، وفي النجوم، وكتاب الجامع، وهي كتب فيها مناسك النبي،
وكتاب الرغايب، وكتاب الورع في المال، وكتاب الربا.
وكتاب الحكم والعدل بالجوارح. ومن المشهورات الكتاب المسمى بالواضحة.
ومن تواليفه كتاب إعراب القرآن، وكتاب الحسبة في الأمراض، وكتاب الفرايض،
وكتاب السخاء واصطناع المعروف،
وكتاب كراهية الغناء.

شعره

أنشد ابن الفرضي مما كتب بها إلى أهله من المشرق سنة عشر ومايتين:

أحب بلاد الغرب والغرب موطني ... ألا كل غربي إلي حبيب
فيا جسداً أضناه شوق كأنه ... إذا انتضيت عنه الثياب قضيب
ويا كبداً عادت زمانا كأنما ... يلذغها بالكاويات طبيب
بليت وأبلاني اغترابي ونأيه ... وطول مقامي بالحجاز أجوب
وأهلي بأقصى مغرب الشمس دارهم ... ومن دونهم بحر أجش مهيب
وهول كريه ليله كنهاره ... وسير حثيث للركاب دؤوب
فما الداء إلا أن تكون بغربة ... وحسبك داء أن يقال غريب
فيا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بأكناف نهر الثلج حين يصوب
وحولي أصحابي وبنتي وأمها ... ومعشر أهلي والرؤوف مجيب

وكتب إلى الأمير عبد الرحمن في ليلة عاشوراء:

لا تنسى لا ينسك الرحمن عاشورا ... واذكره لا زلت في الأحياء مذكورا
قال الرسول صلاة الله تشمله ... قولا وجدنا عليه الحق والنورا
من بات في ليل عاشوراء ذا سعة ... يكن بعيشته في الحول محبورا
فارغب فديتك فيما فيه رغبتنا ... خير الورى كلهم حياً ومقبورا

وفاته

توفي في ذي الحجة سنة ثماني وثلاثين. وقيل تسع وثلاثين ومايتين.
قال ابن خلف، كان يقول في دعائه،
إن كنت يا رب راضياً عني، فاقبضني إليك قبل انقضاء سنة ثمان وثلاثين،

فقبضه الله في أحب الشهور إليه، رمضان من عام ثمانية وثلاثين، وهو ابن أربع وستين سنة،
وصلى عليه ولده محمد، ودفن بمقبرة أم سلمة بقبلي محراب مسجد الضيافة من قرطبة.

قالوا، والخبر متصل، إنه وجد جسده وكفنه وافرين لم يتغيرا بعد وفاته، بتسع وأربعين سنة،
وقطعت من كفنه وافرين لم يتغيرا بعد وفاته، بتسع وأربعين سنة،
وقطعت من كفنه قطعة، رفعت إلى الأمير عبد الله.

ورثاه أبو عبد الله الرشاش وغيره، فقال:

لئن أخذت منا المنايا مهذبا ... وقد قل فيها من يقال المهذب
لقد طاب فيه الموت والموت غبطة ... لمن هو مغموم الفؤاد معذب

ولأحمد بن ساهي فيه:
مإذا تضمن قبر أنت ساكنه ... من التقى والندى يا خير مفقود
عجبت للأرض في أن غيبتك ... وقد ملأتها حكماً في البيض والسود

قال لسان الدين ابن الخطيب
صاحب الترجمة
، فلو لم يكن من المفاخر الغرناطية إلا هذا الخبر لكفى.!




نقلاً عن كتاب الإحاطة في أخبار غرناطة
للسان الدين ابن الخطيب السلماني الغرناطيّ

وقال المغاسي، لو رأيت ما كان على باب ابن حبيب، لازدريت غيره.
الصواب المغامي وليس المغاسي كذا في سير اعلام النبلاء للذهبي
والامام عبد الملك بن حبيب امام المالكية في زمانه ومن اشهر كتبه الواضحة وهو كتاب مطبوع حاليا
وله انفرادات عن مالك كقوله بتكفير تارك الصلاة مع ان المعروف في المذهب خلاف ذلك
لكنه ضعيف الحدبث لا يحتج به
قال الذهبي في الميزان كثير الوهم ونقل عن ابن حزم الظاهري قوله ليس بثقة
رحمه الله واسكنه فسيح جناته وتجاوز عن سيئاته

جزاك الله خيرا اخي العزيز سالم على الموضوع الطيب
ونفعنا الله واياك بما نسمع ونقول
دمت في حفظ الله
اخوك عبد الصمد بن احمد السلمي الجزائري

جزيت خيرآ أخي الغالي على هذا الموضوع زادك الله علمآ واسعآ وعملآ صالحآ ودعاءآ مستجابآ ونفعنا الله وأياك والمسلمين لما يحبه ويرضاه

الأخوين الكريمين العزيزين

السلمي الجزائري

علي بن صالح السلمي


لكما مني الشكر الجزيل على المرور الكريم والحضور المثري

ولك الشكر أخي الحبيب السلمي الجزائري على تعديلكم ومزيدك



زادكم الله من فضله وبارك عليكما



دمتما مسددين