فتوى ابن باز في قيادة المرأة للسيارة

السلام عليكم

ليعلم الجميع بأني لا أقصد أحد بعينه من هذا الموضوع أبدا
ومن يريد الحوار في هذا الموضوع فليتحلى بأدب الحوار والبعد عن الألفاظ الخارجة عن حدود الأدب
نحن هنا نشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويجب أن نعطيها حقها ونبتعد عما يسوء

ولا أعتقد بأنه بعد فتوى ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله فتوى
وهذا الموضوع هو لحسم النقاش في هذا الموضوع الذي رأيته منتشراً في المنتدى بشكل كبير وبين مؤيد ومعارض والشيخ ابن باز والعثيمين حسما الأمر وانتهى ويجب ألا يطول النقاش حوله
فمن لا يرضى بالشيخين فبمن يرضى؟


----------------------

هذه فتوى الشيخ العلاّمة ابن باز رحمه الله حول قيادة المرأة للسيارة
وأنا لا أعترف بمن لا يعترف بمفتي المملكة العربية السعودية ولا أسمع له
وهو شيخ جليل وعلاّمة ويؤخذ برأيه من قبل ولاة الأمر عندما كان حياً يرزق رحمه الله


حكم قيادة المرأة للسيارة
فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد كثر حديث الناس في صحيفة الجزيرة عن قيادة المرأة للسيارة، ومعلوم أنها تؤدي إلى مفاسد لا تخفى على الداعين إليها، منها: الخلوة المحرمة بالمرأة، ومنها: السفور، ومنها: الاختلاط بالرجال بدون حذر، ومنها: ارتكاب المحظور الذي من أجله حرمت هذه الأمور، والشرع المطهر منع الوسائل المؤدية إلى المحرم واعتبرها محرمة، وقد أمر الله جل وعلا نساء النبي ونساء المؤمنين بالاستقرار في البيوت، والحجاب، وتجنب إظهار الزينة لغير محارمهن لما يؤدي إليه ذلك كله من الإباحية التي تقضي على المجتمع قال تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}[1] الآية.

وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ}[2]، وقال تعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَو ْآبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}[3]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما))، فالشرع المطهر منع جميع الأسباب المؤدية إلى الرذيلة بما في ذلك رمي المحصنات الغافلات بالفاحشة، وجعل عقوبته من أشد العقوبات صيانة للمجتمع من نشر أسباب الرذيلة.

وقيادة المرأة من الأسباب المؤدية إلى ذلك، وهذا لا يخفى، ولكن الجهل بالأحكام الشرعية وبالعواقب السيئة التي يفضي إليها التساهل بالوسائل المفضية إلى المنكرات - مع ما يبتلي به الكثير من مرضى القلوب من محبة الإباحية والتمتع بالنظر إلى الأجنبيات، كل هذا يسبب الخوض في هذا الأمر وأشباهه بغير علم وبغير مبالاة بما وراء ذلك من الأخطار، وقال الله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ}[4]، وقال سبحانه: {وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ}[5].

وقال صلى الله عليه وسلم: ((ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء))، وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: ((كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت: يا رسول الله: إنّا كنا في جاهليةٍ وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعده من شر؟ قال: نعم، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن، قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت يا رسول الله صفهم لنا؟ قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم، قلت: فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك)) متفق عليه.

وإنني أدعو كل مسلم أن يتق الله في قوله وفي عمله، وأن يحذر الفتن والداعين إليها، وأن يبتعد عن كل ما يسخط الله جل وعلا أو يفضي إلى ذلك، وأن يحذر كل الحذر أن يكون من هؤلاء الدعاة الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف. وقانا الله شر الفتن وأهلها، وحفظ لهذه الأمة دينها وكفاها شر دعاة السوء، ووفق كتاب صحفنا وسائر المسلمين لما فيه رضاه وصلاح أمر المسلمين ونجاتهم في الدنيا والآخرة، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


وهنا فتوى الإمام ابن عثيمين رحمه الله

فتوي الشيخ ابن عثيمين رحمة الله حول قيادة المراة للسيارة







حكم قيادة المرأة للسيارة


الشيخ محمد بن صالح العثيمين


السؤال : أرجو توضيح حكم قيادة المرأه للسيارة ، وما رأيكم بالقول إن قيادة المرأه للسيارة أخف ضرراً من ركوبها مع السائق الأجنبي ؟

الجواب : الجواب على هذا السؤال ينبني على قاعدتين مشهورتين بين علماء المسلمين :

القاعدة الأولى : أن ما أفضى إلى محرم فهو محرم .

والقاعدة الثانية : أن درء المفسدة إذا كانت مكافئة لمصلحة من المصالح أو أعظم مقدم على جلب المصالح .

فدليل القاعدة الأولى قوله تعالى : ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) [ سورة الأنعام ، من الآية 108]

فنهى الله تعالى عن سب آلهة المشركين مع أنه مصلحة لأنه يفضي إلى سب الله تعالى .

ودليل القاعدة الثانية قوله تعالى : ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ) [ سورة البقرة ، من الآية : 219] .

وقد حرم الله تعالى الخمر والميسر مع ما فيهما من المنافع درءاً للمفسدة الحاصلة بتناولهما . وبناء على هاتين القاعدتين يتبين حكم قيادة المرأه للسيارة ، فإن قيادة المرأه للسيارة تتضمن مفاسد كبيرة فمن مفاسد هذا : نزع الحجاب ، لأن قيادة السيارة سيكون بها كشف الوجه الذي هو محل الفتنة ، ومحط أنظار الرجال ، ولا تعتبر المرأه جميلة وقبيحة عند الإطلاق إلا بوجهها ، أي أنه إذا قيل : جميلة أو قبيحة لم ينصرف الذهن إلا إلى الوجه ، وإذا قصد غيره فلا بد من التقييد ، فيقال : جميلة اليدين ، جميلة الشعر ، جميلة القدمين . وبهذا عرف أن الوجه مدار قصد .

وربما يقول قائل : إنه يمكن أن تقود المرأه السيارة بدون هذا الحجاب بأن تتلثم المرأه وتلبس في عينيها نظارتين سوداوين . والجواب عن ذلك أن يقال : هذا خلاف الواقع من عاشقات قيادة السيارات ، واسأل من شاهدهن في البلاد الأخرى ، وعلى الفرض أنه يمكن تطبيقه في بداية الأمر فلن يدوم طويلاً ، بل سيتحول في المدى القريب إلى ما كانت عليه النساء في البلاد الأخرى كما هي سنة التطور المتدهور في أمور بدأت هينة بعض الشيء ثم متدهورة منحدرة إلى محاذير مرفوضة .

ومن مفاسد قيادة المرأه للسيارة : نزع الحياء منها ، والحياء من الإيمان كما صح ذلك علن النبي صلى الله عليه وسلم . والحياء هو الخلق الكريم الذي تقتضيه طبيعة المرأه وتحتمي به من التعرض إلى الفتنة ، ولهذا كان مضرب المثل فيه ، ويقال : أحيا من العذراء في خدرها . وإذا نزع الحياء من المرأه فلا تسأل عنها . ومن مفاسدها : أنها سبب لكثرة خروج المرأه من البيت والبيت خير لها كما قال ذلك أعلم الخلق بمصالح الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ، لأن عشاق القيادة يرون فيها متعة ، ولذلك تجدهم يتجولون في سياراتهم هنا وهناك بدون حاجة لما يحصل لهم من المتعة بالقيادة .

ومن مفاسدها : أن المرأه تكون طليقة تذهب إلى ما شاءت ومتى شاءت وحيث شاءت إلى ما شاءت من أي غرض تريده لأنها وحدها في سيارتها متى شاءت في أي ساعة من ليل أو نهار ، وربما تبقى إلى ساعة متأخرة من الليل . وإذا كان أكثر الناس يعانون من هذا في بعض الشباب فما بالك بالشابات إذا خرجت حيث شاءت يميناً وشمالاً في عرض البلد وطوله ، وربما خارجه أيضاً .

ومن مفاسد قيادة المرأه للسيارة : أنها سبب لتمرد المرأه على أهلها وزوجها فلأدنى سبب يثيرها في البيت تخرج منه وتذهب بسيارتها إلى حيث ترى أنها تروح عن نفسها فيه ، كما يحصل ذلك من بعض الشباب وهم أقوى تحملاً من المرأه . ومن مفاسدها : أنها سبب للفتنة في مواقع عديدة ، مثال ذلك : الوقوف عند إشارات الطريق ، وفي الوقوف عند محطات البنزين ، وفي الوقوف عند نقط التفتيش ، وفي الوقوف عند رجا المرور عند تحرير مخالفة أو حادث ، وفي الوقوف لتعبئة إطار السيارة بالهواء – البنشر – وفي وقوفها عند خلل يقع في السيارة أثناء الطريق فتحتاج المرأه إلى إسعافها ، فماذا تكون حالها حينئذ ؟ ربما تصادف رجل سافل يساومها على عرضها في تخليصها من محنتها ، لا سيما إذا عظمت حاجتها حتى بلغت حد الضرورة .

ومن مفاسد قيادة المرأه للسيارة : كثرة ازدحام السيارات في الشوارع ، أو حرمان بعض الشباب من قيادة السيارات ، وهم أحق بذلك من المرأه وأجدر . ومن مفاسد قيادة المرأه للسيارة : كثرة الحوادث ، لأن المرأه بطبيعتها أقل من الرجل حزماً وأقصر نظراً وأعجز قدرة ، فإذا داهمها الخطر عجزت عن التصرف . ومن مفاسدها : أنها سبب لإرهاق النفقة فإن المرأه بطبيعتها نفسها تحب أن تكمل نفسها بما يتعلق بها من لباس وغيره ، ألا ترى إلى تعلقها بالأزياء كلما ظهر زيّ رمت بما عندها وبادرت إلى الجديد ، وإن كان أسوأ مما عندها ؟ ألا ترى في غرفتها ماذا تعلق في جدرانها من الزخرفة ؟ ألا ترى إلى ماصتها وإلى غيرها من أدوات حاجياتها ؟ وعلى قياس ذلك – بل لعله أولى منه – السيارة التي تقودها ، فكلما ظهر موديل جديد فسوف تترك الأول إلى هذا الجديد .

وأما قول السائل :
وما رأيكم بالقول إن قيادة المرأه للسيارة أخف ضرراً من ركوبها مع السائق الأجنبي ؟

فالذي أرى أن كل واحد فيهما وأحدهما أضر من الثاني من وجه ، ولكن ليس هناك ضرورة توجب ارتكاب واحد منهما . وأعلم أنني بسطت القول في هذا الجانب لما حصل من المعمة والضجة حول قيادة المرأه للسيارة والضغط المكثف على المجتمع السعودي المحافظ على دينه وأخلاقه ليستنبع قيادة المرأه للسيارة ويستسيغها . وهذا ليس بعجيب إذا وقع من عدو متربص بهذا البلد الذي هو آخر معقل للإسلام يريد أعداء الإسلام أن يقضوا عليه ولكن هذا من أعجب العجب إذا وقع من قوم مواطنينا ومن أبناء جلدتنا يتكلمون بألسنتنا ويستظلون برايتنا ، قوم انبهروا بما عليه دول الكفر من تقدم مادي دنيوي فأُعجبوا بما هم عليه من أخلاق تحرروا بها من قيود الفضيلة إلى قيود الرذيلة ، وصاروا كما قال ابن القيم في نونيته :

هربوا من الرق الذي خلقوا له *** وبلوا برق النفس والشيطان

وظن هؤلاء أن دول الكفر وصلوا إلى ما وصولوا من تقدم مادي بسبب تحررهم هذا التحرر ، وما ذلك إلا لجهلهم أو جهل كثير منهم بأحكام الشريعة وأدلتها الأثرية والنظرية وما تنطوي عليه من حِكم وأسرار تتضمن مصالح الخلق في معاشهم ومعادهم ودفع المفاسد ، فنسأل الله لنا ولهم الهداية والتوفيق لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة .

المرجع : كتاب الفتاوي الشرعية في المسائل العصرية من فتاوي علماء البلد الحرام - الطبعة الأولى 1420هـ - 1999م -والفتوى موجودة في الصفحات 461، 462 ،463 ، 464.

تم التحرير من قبل مشرف القسم

وذلك لمخالفة المشاركة للقوانين الموقع .

غدير ألف شكر لكي
هذا الموضوع هو تابع للموضوع الذي سبقه ودارت فيه عدة نقاشات

والان انتي انهيتي النقاش
وأغلقتيه بفتوى الشيخان المغفور لهما بإذن الله((ابن باز)) و((ابن عثيمين))

وهذا الموضوع لن يفصل فيه أنا أو هو أو هي

سيفصل فيه قرار الدولة
نحن رأينا جميع وجهات النظر منها المعارض ومنها المؤيد
لا نريد أن نقحم أنفسنا في مجادلات قد نسيء
لأنفسنا فيها دون أن نشعر

قبل فتره اكثر من عشر سنوات وعلى الهواء مباشره سئل أحد الصحافيين صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز ال سعود
النائب الثاني ووزير الداخليه السؤال التالي :-
س-ماذا عن قيادة المراءه للسياره 0؟
وكانت الاجابه على النحو التالي
ج- علماء الأفتاء موجودين ومجلس الشورى موجود ان اقر مجلس الشورى قيادة المراءه للسياره وافتى اهل الافتاء بجواز قيادة المراءه للسياره فما المانع من ذلك في حال رغبة اهل المراءه او الفتاه بقيادة السياره ونحن مجتمع محافظ والحمدالله 0
وفي اجتماع في ووقت اخر
وجوابا على سؤال كيف يرى سموه الجدل القائم الآن بخصوص قيادة المرأة للسيارة قال سموه // أعتقد أنه جدل ليس له معنى لأن هذا شأن اجتماعي والذي يقرره المجتمع والجدل فيه كأن يجعلوه قضية وهو ليس بقضية // .


الاهم من ذلك كله نحن المجتمع السعودي بشكل عام مجتمع محافظ والحمدالله والسواد الاعظم من الشعب لو سمح للمراءه بقيادة السياره ما راح تقود السياره حتى لو اهل المراءه او الفتاه سمحو لها بذلك

يا غاليتي

سبحان الله : قبل قليل كنت انا غبية ومتخلفة في نظرك والآن أصبحت غاليتك؟
أنا لست غاليتك ولا أعرفك : هذا أولا

ثانيا : أنا كتبت في مقدمة الموضوع مايلي

ومن يريد الحوار في هذا الموضوع فليتحلى بأدب الحوار والبعد عن الألفاظ الخارجة عن حدود الأدب
نحن هنا نشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويجب أن نعطيها حقها ونبتعد عما يسوء

هذا الموضوع للأقلام المحترمة والمبدعة والمثقفة والواعية فقط لاغير ولم تلتزمي بذلك وهذا ليس بغريب منك
لأن مواضيعك وردودك من هالنوع ماعاد يشيلها المنتدى من كثرها
في كل موضوع لك سقطات فادحة ( إما سب أو لعن أو استهتار أو احتقار )
وهذا انتي جيتي وراي في الموضوع وكأنك تريدين الاستفزاز ولكن تأكدي بأن الصاع بصاعين ورب الكعبة / حتى تتخذ إدارة المنتدى الإجراء المناسب في حقي وحقك يامن تتهميني بالغباء وقلة الفهم وقلة الأدب

ابن باز وابن عثيمين

ماهم جايبين لنا سواقين وحركات عشان المراه تقضي حجاتها

حتى ابن باز وابن عثيمين ماسلموا منك وماراعيتي حرمة الأموات وكيف نطالبك بمراعاة حرمة الأحياء ؟

طيب ... يعني كل دول العاالم هذي كلها اللي المراه فيها مأخذها حقوقها كااامله يعني انها مرتكبه الحرااام

لا طبعا

مابي أدخل معك في نقاش لأن رأيك لا يهمني : مايهمني هو رأي أصحاب الفكر والثقافة والإتزان
ومن يحترمون مبدأ النقاش والحوار ويلتزمون به ويحترمون الغير

االسواقه بنسوق بنسوق

بالطيب بالغصب بنسووق

والله جبتي لي الصداع بكثرة ترديد هذا الكلام
طيب سوقي ومحد منعك بس لاتحاولين تشويه المواضيع وتتبعي هذا الأسلوب المكشوف في التشويه

إدارة المنتدى : أرجو حذف رد بنت الرزمي من الموضوع لأنه لا يناسب الموضوع لافكرا ولا أسلوبا وكما رأيتم جميعا بأنها لم تراعي حرمة الأموات وهم علماء الأمة
اللهم ارحم ابن باز وابن عثيمين ولاتؤاخذنا بما يقوله غيرنا

أخيرا
احترمي نفسك والتزمي بأدب الحوار واحترمي علماء الأمة وإلا لاتدخلي مواضيعي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عتيق العجيفي

غدير ألف شكر لكي

هذا الموضوع هو تابع للموضوع الذي سبقه ودارت فيه عدة نقاشات

والان انتي انهيتي النقاش
وأغلقتيه بفتوى الشيخان المغفور لهما بإذن الله((ابن باز)) و((ابن عثيمين))

وهذا الموضوع لن يفصل فيه أنا أو هو أو هي

سيفصل فيه قرار الدولة
نحن رأينا جميع وجهات النظر منها المعارض ومنها المؤيد
لا نريد أن نقحم أنفسنا في مجادلات قد نسيء
لأنفسنا فيها دون أن نشعر

مرحبا أخي المثقف والراقي عتيق
أنا لم أغلق النقاش : بل فتحته لكم أنتم حتى لو كان منتهياً بالنسبة لي ولكن يجب أن أسمع منكم
حتى أقتنع
يقال دوما ( اقرأ مايعجبك ومالايعجبك ) حتى لاتكون مجحفا

انأ من سيسألك
ماذا تقول في الشيخين؟
وهل تأخذ برأيهما أم لا وإذا كانت الإجابة ( لا ) برأي من تاخذ ؟
هل أنت معي بأن مفاسد ومساوئ القيادة أكثر من نفعها أم لا؟
شكرا لسعة صدرك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعيدالهقاوي

قبل فتره اكثر من عشر سنوات وعلى الهواء مباشره سئل أحد الصحافيين صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز ال سعود
النائب الثاني ووزير الداخليه السؤال التالي :-
س-ماذا عن قيادة المراءه للسياره 0؟
وكانت الاجابه على النحو التالي
ج- علماء الأفتاء موجودين ومجلس الشورى موجود ان اقر مجلس الشورى قيادة المراءه للسياره وافتى اهل الافتاء بجواز قيادة المراءه للسياره فما المانع من ذلك في حال رغبة اهل المراءه او الفتاه بقيادة السياره ونحن مجتمع محافظ والحمدالله 0
وفي اجتماع في ووقت اخر
وجوابا على سؤال كيف يرى سموه الجدل القائم الآن بخصوص قيادة المرأة للسيارة قال سموه // أعتقد أنه جدل ليس له معنى لأن هذا شأن اجتماعي والذي يقرره المجتمع والجدل فيه كأن يجعلوه قضية وهو ليس بقضية // .


الاهم من ذلك كله نحن المجتمع السعودي بشكل عام مجتمع محافظ والحمدالله والسواد الاعظم من الشعب لو سمح للمراءه بقيادة السياره ما راح تقود السياره حتى لو اهل المراءه او الفتاه سمحو لها بذلك

مرحبا أخي بعيد الهقاوي
شكرا على وجودك الراقي والمتّزن في الموضوع ياخوي

ألا ترى أخي الفاضل بأن الشأن الاجتماعي يجب إعادته للشرع أولاً وبعد ذلك يتم الفصل؟
نحن دولة مسلمة وملتزمة بشرع سماوي وليس قوانين وضعية يا أخي
إذا لم نجد في أي شأن اجتماعي فتاوى رسمية من علماء الأمة نقوم بالقياس والذي هو أحد الأساسيات الأربع: ولكن قبل ذلك يجب النظر إلى الشرع والفتوى واضحة للعيان
انتظر ردك ياخوي

.
.
مشكورة أختي غدير

طبعاً اذا لم آخذ برأيهم برأي من آخذ ..

وأنا لا أريد أن أطيل في هذا الموضوع
لكي كل الاحترام..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عتيق العجيفي

.
.
مشكورة أختي غدير

طبعاً اذا لم آخذ برأيهم برأي من آخذ ..

وأنا لا أريد أن أطيل في هذا الموضوع
لكي كل الاحترام..

بارك فيك اخوي الكريم
ردك أثلج صدري وهذا دليل وعيك ورقيّك وشخصك المحترم
يعجبني من يحترم نفسه ويجبر الغير على احترامه
الموضوع ماهو موضوع إطالة ياخوي
لكن عندما تصدر فتوى من أهل العلم يجب أن نأخذ بها والعلماء هم ورثة الأنبياء يا أخي
أنا لا أقول بأن القيادة محرّمة ياخوي ولكن أقول مثل ماقال ابن باز وابن عثيمين بأن أضرارها أكبر من منافعها وطالما الضرر يفوق النفع فيجب الابتعاد عنها فوراً وبدون تردد
اللهم إلا أن الضرورات تبيح المحظورات وفي حالات نادرة
إليك مثال : لا مانع من تعليم المرأة للقيادة ولكن يجب منعها من القيادة بحرية وقد تأتي حاجة ملحة أو موقف صعب وتستطيع المرأة فيه أن تقضي غرضها وغرض بيتها :
مثال : مرض أحد الأبناء في اخر الليل وعدم وجود صاحب المنزل إما لسفر أو عمل أو غيره ولم تجد من يساعدها : في هذه الحالة تخدم نفسها
باختصار : عند الحاجة الملحّة فقط / لا أن نترك لها الحرية للقيادة وينتشر الفساد وحالات الخطف والاغتصاب والمضايقات من ضعاف النفوس : لماذا أعرّض نفسي لذئب بشري وأسلمه رقبتي بمحض إرادتي ؟ وأتسبب في إحراج أهلي وأجلب لهم العار؟

إن أصابني ماكتبه الله لي ولم أجد من يخدمني فوالله إن الموت أكرم لي وسأكون شهيدة بإذن الله ولا أخرج وأكون عرضة لعيون المتطفلين
شكرا لك ولرقيك وثقافتك أخوي الكريم

الاهم من ذلك كله نحن المجتمع السعودي بشكل عام مجتمع محافظ والحمدالله والسواد الاعظم من الشعب لو سمح للمراءه بقيادة السياره ما راح تقود السياره حتى لو اهل المراءه او الفتاه سمحو لها بذلك

اعذرني ياخوي : نسيت ارد على هذه النقطة
صحيح بأن المجتمع السعودي مجتمع محافظ وهذا أكبر دليل بأن قيادة المرأة في مجتمع كهذا قد تجلب الكوارث
نحن قومُ أعزنا الله بالإسلام ياأخي ونحمد الله على ذلك
وقيادة السيارة يترتب عليها أشياء كثيرة : منها الحجاب ومنها أثناء عطل السيارة ومنها خدمات الصيانة
من الذي سيقوم بصيانة السيارة ؟ اليس هم الرجال؟ وهل الرجال محارم؟ ولنفترض بأنه تم افتتاح محلات صيانة بعاملات نسوية :هل تثق في مهارتهن؟
والا اقول لاخوي تكفى خذ المفتاح وروح اعمل صيانة لسيارتي؟ يعني في النهاية طلبت من اخوي او من ابوي
في كل الحالات : الموضوع صعب ومعقد وشائك ياخوي