مراحل تطور خلق الإنسان في الشريعة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد.
عن أبي عبدالرحمن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق ، ( إن احدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات ، بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي او سعيد ، فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) رواه البخاري ومسلم .

توضيح بعض المفردات
الحديث فيه بيان اطوار الخلق وأحوال العاملين ، وقول الراوي حدثنا رسول الله وهو الصادق ا لمصدوق هذا تؤكيد المقصود منه الثقة بالخبر بأنه حق لا مرية فيه وهو كذلك .
وقوله يجمع : الجمع هو الضم ، والمعنى يجمع مايتكون منه خلق الإنسان ، ولم يذكر الفاعل للعلم به إذ هو الله جل وعلا، وقوله في بطن أمه ذكر البطن باعتبار أنه يبرز فيه ، وقوله نظفة النطفة تطلق ويراد بها الماء الصافي وتطلق على ماء الرجل والمرأة ، وفي الحديث هل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ قال : نعم إذا هي رأت الماء ، قوله ثم يكون علقة هذا تحول في المجموع والعلقة هي القطعة من الدم ، وقوله مثل ذلك أي مثل الجمع السابق زمانا ومكانا ومدة وعناية ورعاية وقياما، وقوله ثم يكون مضغة مثل ذلك ، هذه هي المرحلة الثالثة ، والمضغة القطعة من اللحم لأن الجنين في هذه المرحلة يكون بمقدار للقمة التي تمضغ ويقال في هذا التحول كما قيل في الذي قبله .
قوله ثم يرسل إليه الملك ، أي في المرحلة الرابعة وفيها نفخ الروح .

ذكر هذه الأطوار في القرآن الكريم

قال تعالى ( يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لينبين لكم ونقر في الأرحام مانشاء ...الخ سورة الحج آية 5
وقال تعالى ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ) سورة المؤمنون آية 12- 14
فهذه سبع تارات ذكرها الله في الآية لخلق ابن آدام قبل نفخ الروح فيه ، وكان ابن عباس - رضي الله عنهما - يقول خلق الله ابن آدم من سبع ، ثم يتلو هذه الآية .

حديث آخر له صلة بالموضوع

عن حذيفة بن اسيد - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال : إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظا مها ثم قال : يارب أذكر أم أنثى ؟ فيقضي ربك ماشاء ويكتب الملك ، ثم يقول : يارب أجله ؟ فيقول ربك مايشاء ويكتب الملك ، ثم يقول : يارب رزقه ؟ فيقضي ربك مايشاء ويكتب الملك ، ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلايزيد على ما أمر ولاينقص ) رواه مسلم .

وفي هذا الحديث إشكال مع حديث ابن مسعود ووجه كون نفخ الروح في أول الأربعين الثانية ، ويلزم على القول بهذا أن يكون الجنين في الأربعين الثانية لحما وعظاما . هذا هو الاشكال، وقد أجاب العلماء على هذا الأشكال بعدة أجوبه . فقال بعضهم : إن الملك يقسم النطفة إذا صارت علقة إلى إجزاء فيجعل بعضها للجلد وبعضها للحم وبعضها للعظام ، فيقدر ذلك كله قبل وجوده ، واعترض على هذا القول بأنه خلاف ظاهر الحديث الذي يدل على أنه يصورها ويخلق هذه الأجزاء كلها ، وقد يكون خلقُ ذلك بتصويره وتقسيمه قبل وجود اللحم والعظام وقد يكون هذا في بعض الأجنه دون البعض الآخر . وحمل بعضهم حديث ابن مسعود على أن الجنين يغلب عليه في الأربعين الأولى وصف المني وفي الاربعين الثانية وصف العلقة وفي الأربعين الثالثة وصف المضغة ، وإن كانت خلقته قد تمت من حيث التصوير ، وليس في حديث ابن مسعود ذكر وقت تصوير الجنين.

قال الله تعالى ( هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء ) قال بعض السلف إذا وقعت النطفة في الارحام طارت في الجسد أربعين يوما ، ثم تكون علقة أربعين يوما ثم تكون مضغة أربعين يوما فإذا بلغ أن تخلق بعث الله ملكا يصورها فيأتي الملك بتراب بين اصبعيه فيخلطه في المضغة ثم يعجنه بها ثم يصورها كما يؤمر فيقول : أذكر أو أنثى ؟ أشقي أو سعيد ؟ ومارزقه ؟ وماعمره؟ وما أثره ؟ مامصائبه ؟ فيقول الله تبارك وتعالى ويكتب الملك ، فإذا مات دفن ذلك الجسد ومن حيث أخذ ذلك التراب ، ذكره ابن جرير في تفسيره وهومن رواية السدي وهو مختلف فيه ، وقال ابن رجب في سنده أسباط بن نصر الهمداني ضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي ووثقه ابن معين والسدي اسمه اسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة قال يحيى القطان والنسائي لابأس به وقال أحمد ثقة وقال ابن معين في حديثه ضعف ، وقال أبو حاتم لايحتج به ولينه أبوزرعه وقال ابن عدي هو عندي مستقيم الحديث صدوق لابأس به ، قال ابن رجب بعد هذا وقد أخذ طوائف من الفقهاء بظاهر هذه الرواية وتأولوا حديث ابن مسعود المرفوع عليها ، وقالوا : أقل ما يتبين فيه خلق الولد أحد وثمانون يوما لأنه لايكون مضغة إلا في الأربعين الثالثة ولا يتخلق قبل أن يكون مضغة .وقال الحنابلة واصحاب الشافعي بناء على هذا الأصل إنه لاتنقضي العدة ولاتعتق أم الولد إلا بالمضغة المخلقة ، وأقل مايمكن أن يتخلق ويتصور في أحد وثمانين يوما .
وقال الأمام أحمد - رحمه الله- العلقة دم لايستبين فيها الخلق ، فأن كانت المضغة غير مخلقة فهل تنقضي بها العدة وتعتبر أم الولد مستولدة ؟ على قولين هما روايتان عن أحمد . وإن لم يظهر فيها التخطيط - يعني مايظهر فيه خلق إنسان - ولكن كان خفيا لايعرفه إلا أهل الخبرة من النساء فشهدن بذلك قبلت شهادتهن ولافرق بين أن يكون بعد تمام أربعة أشهر أو قبلها عند أكثر أهل العلم ، ونص على ذلك الإمام أحمد في رواية جمع من أصحابه ونقل عنه ابنه صالح في الطفل في الاربعين تبين خلقه ، وبنى الإمام أحمد - رحمه الله مذهبه على ظاهر حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - وأن الطفل ينفخ فيه الروح بعد الأربعة أشهر ، وأنه إذا سقط بعد تمام الاربعة أشهر صلي عليه ، حيث كان قد نفخ فيه الروح ثم مات ، وحكى ذلك أيضا عن سعيد بن المسيب وهو أحد أقوال الشافعي واسحاق ، ونقل غيرواحد عن أحمد أنه قال : أنه إذا بلغ أربعة أشهروعشرا ففي تلك العشر ينفخ فيه الروح ويصلى عليه ، وقال في رواية أبي الحارث عنه تكون النسمة نطفة أربعين ليلة وعلقة أربعين ليلة ومضغة ألربعين ليلة ثم تكون عظاما ولحما فأذا تم أربعة أشهر وعشرا نفخ فيه الروح ، قال ابن رجب فظاهر هذه الرواية أنه لاينفخ فيه الروح إلابعد تمام أربعة أشهر وعشرا كما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - والروايات التي قبل هذا عن أحمد انما تدل على أنه ينفخ فيه الروح في مدة العشر بعد تمام الاربعة ، وهذا المعروف عنه ، وكذا قال ابن المسيب - رحمه الله - لماشئل عن عدة الوفاة حيث جعلت أربعة أشهر وعشرا مابال العشر ؟ قال بنفخ فيها الروح .

مايستفاد من الحديث .

\7

طالب علم

كل شي خُلق بمقدار فسبحان من خلقنا

ونسأل الله حُســـــــن الختام

أشكرك على ماقدمته لنا

ولك ودي..

جزاك الله خير وأحسن الله إاليك
وشكرا على الطرح والفوائد العظيمة
وبالله التوفيق

سبحان الله ما اعظم قدرة على كل شيء
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
أسئل الله ان لا يحرمك اجر ماكتبت

تحيااتي

\7

سبحان الله العظيم
أخي/طالب علم
جزاك الله خير وأثابك على ماكتبت
لك مني كل تقدير وأحترام

\7

جزاك الله كل خير
وسدد خُـطاك وجعل الجنه مثوانا ومثواك
مشاركه طيبه لاحرمك المولى اجرها في الدارين
نتطلع لمزيد من ابداعك
تحياتي

سبحان الله احسن الخالقين
رفع الله قدرك واعلى منزلتك اخي الحبيب طالب علم